Провидънс Бей. Чукотка, снимки, природа, история, описание на залива Провидения в Чукотка
На север, към бъдещето!
Официалното мото на Аляска
Долу пагубното влияние на Запада!
Идеален слоган за Чукотка
Майсторът на европейската постмодерна философия Жак Дерида има малка, но доста показателна работа, наречена „Друг нос. Отложена демокрация“, в началото на което той прави предположението:
Стара Европа сякаш е изчерпала всичките си възможности, произвела е всички възможни дискурси за собствената си идентификация.
Това изтощение изглежда много убедително, тъй като тогава самият Дерида, вместо каквото и да е разбираемо описание на този „друг нос“, обикновено се задълбочава в такава характеристика френска теориясловесна схоластика. Където, според точната забележка на един от героите Виктор Пелевин, „невъзможно е да се промени смисълът на изречението с каквито и да било действия“.
Това е естествена историческа задънена улица на европоцентричното мислене, болезнено потопено в себе си – без значение как създава за себе си образа на „глобално отворен”. Докато откритието, че Земята е кръгла, изглежда, че не е била докосната. Това мислене все още пребивава в плоска, двуизмерна координатна система, досега „Изток“ и „Запад“ му се струват някакви противоположни вектори, отклоняващи се от самата Европа и измервани с разстоянието от нея – „близо“ или „далече“ - въпреки че самите жители не се определят така и имат съвсем различна картина на света. А за "просветените" европейци е трудно да си представят естествено съвпадение на "Изток" и "Запад" някъде от другата страна на земното кълбо. Неслучайно именно в европейската митология възниква характерното определение за „края на света“, мигриращо в постмодерната философия под формата на някакъв екзотичен „Друг“.
В днешна Русия това европоцентрично мислене също е доста разпространено – поражда скромно признание за неговата вторичност и провинциалност. Въпреки че Русия е тясно съседна на този най-мистериозен регион на „края на света“ и дори включва на собствената си територия този „друг нос“, от който изглежда цялата тази конфронтация „Изток-Запад“ на съвременната епоха като абсурдна фантазия.
Политологът Владимир Видеман демонстрира колко лесно е да се схване тази очевидност:
Вярата, че Русия "с цялото си тяло" граничи с Европа, до голяма степен се дължи на чисто оптическа илюзия, генерирана от обичайната перспектива на евроцентричната карта на света, където американският континент е разположен вляво. Ако го преместим вдясно (както се прави например на японските географски карти), тогава веднага ще се уверим, че Русия се „целува“ на изток с Америка, а дължината на руско-американската морска граница е не по-малко от сухопътната граница между Русия и европейския блок. Освен това, гледайки земното кълбо „отгоре“, откриваме, че Северният ледовит океан всъщност е голямо вътрешно руско-американско море.
Нос Чукотка, от който се вижда Аляска, има много символично име - Провидението... Фигури от съвременната епоха се опитаха да не забелязват това „шокиращо“ сближаване между Далечния Изток и Далечния Запад – то напълно разруши техния дуалистичен модел на света. Включително дори границата между деня и нощта - в този регион денят и нощта са полярни и не се подчиняват на "нормалния" дневен ритъм. Затова те просто извадиха този регион от скобите на историята, като го обявиха за „световен резерват“ за най-далечното бъдеще и се позоваха на пълната непригодност на тези замръзнали земи за живот.
Въпреки това, според версията на много историци, които не признават това мълчаливо „табу“, именно този регион е бил водещ в световен мащаб преди около 30-40 хиляди години, преди „голямата заледяване“. Тогава на мястото на сегашния Берингов проток е имало земен провлак, по който „първите американци“ са дошли до своята „обещана земя“. Уникалните археологически съвпадения на древна сибирска и древна американска култури напълно потвърждават тази версия. Поразителни са подобни мотиви в митологията, дрехите, формите на жилища и др. народите на Сибир и Северна Америка.
Вероятно е имало и обратни миграции на народите. Например Лев Гумильов изрази мнението, че през III-II хилядолетия пр. н. е. индианците прекосиха Беринговия проток и, стигайки до Сибир, стигнаха до Урал. Дори етимологията на такава "евразийска" титла като "хакан" ("каган", "хан", "ван"), която князете на Древна Рус също наричаха себе си, той проследява до думата Дакот уакан, който имаше същото значение – военачалник и първосвещеник.
Палеонтолозите обаче „копаят“ още по-дълбоко – например А.В. Шер в монографията си „Базайници и стратиграфия на плейстоцена на Далечния североизток на СССР и Северна Америка“ (1971) показва, че през последните три и половина милиона години от живота на нашата планета, земен „мост“ между евразийския и американския континент възниква пет, шест и може би повече пъти! Някои съвременни изследователи дори предлагат име за тази "виртуална" земя - Берингия... Ако обаче трябва да развием митологичната версия в нейната цялост, тогава защо да не приемем, че този мистериозен провлак може да е част от оригиналния северен континент - Хиперборея?
Географът Алексей Постников заявява:
В Берингия контактът между стария и новия свят беше постоянен, въпреки че, разбира се, преобладаващото мнозинство от племената и народите, населяващи западното и източното полукълбо, не подозираха нищо за това.
Но самите тези „подозрения” – в съществуването на „стария” и „новия” свят, „западното и източното полукълбо” – от северна гледна точка изглеждат като абсолютни условности. Това холистично мислене се прояви най-ярко именно сред аборигените на тази земя, които в отговор на въпроса на "цивилизованите" пришълци какви хора са те, се наричат просто хора... За тях, напротив, европейските картографи, мислещи в отделни полукълба, изглеждаха странни ...
Всяка история се основава на мит. Рационалният научен инструментариум се оказва напълно неприложим за анализа например на отношенията между герои и богове, с които са пълни всички древни ръкописи. Освен това съвременната (модернистична) историография по правило се придържа към плоска, линейна концепция за историята, като напълно игнорира традиционното, циклично. А именно, според цикличната логика, най-смелите проекти на бъдещето се оказват пряко отражение на най-дълбоката древност.
* * *
За нас най-интересен е регионът, в който „Далечният Изток“ и „Далечният Запад“ се сливат заедно, заличавайки тази конвенционална граница. Александър Херцен, изключително изненадващ своите европоцентрични съвременници, предсказва неизбежното сближаване на руската и американската цивилизации в този конкретен регион още през 19 век, откъдето, както той вярваше, ще започне изграждането на „бъдещия свят“. И днес наистина става съвсем реално - когато последното „голямо заледяване“ се заменя с не по-малко голямо „глобално затопляне“, което според прогнозите на климатолозите ще доближи времето на тези географски ширини до средното за Европа. Нещо повече, това ще се случи по-рано, отколкото мнозина си мислят - още през следващия век.
Напоследък много се говори за „затопляне“ от друг вид – установяване на приятелски отношения между Русия и Америка след десетилетия на Желязната завеса. Въпреки това, от гледна точка на широка историческа перспектива, това приятелство едва ли е подходящо да се нарече „размразяване“ – самата дума създава впечатлението за нещо като инцидент в средата на „зимата“, което се счита за норма. . Докато едно досадно историческо недоразумение („лятна слана“) в руско-американските отношения беше, напротив, самата „завеса“ от втората половина на ХХ век. През цялата предишна история на отношенията си Русия и САЩ не само никога не са воювали помежду си, но са били постоянни съюзници - дори въпреки най-дълбоката разлика между техните режими. И в това е невъзможно да не се види, ако щете, „ръката на Провидението”.
Така по време на американската война за независимост Екатерина II открито подкрепя американските „сепаратисти“ в борбата им срещу английската метрополия – което предизвиква нечувана изненада сред европейските монарси. Когато тези европейски монархии воюваха с Русия в Кримската война от 1853-56 г., много американци от своя страна поискаха руското посолство във Вашингтон да ги изпрати там като доброволци. И може би изходът от тази война, която не беше твърде успешна за Русия, щеше да бъде различен... Но само няколко години по-късно, по време на гражданската война в Америка, самата Русия изпрати две големи ескадрили до американските брегове като знак подкрепа за правителството на Ейбрахам Линкълн. Тези ескадрили, закотвени край западните и източните брегове на Америка, изиграха значителна роля в предотвратяването на възможна намеса на европейски сили, симпатизиращи на робския Юг. И Русия, която току-що премахна самото крепостно право, застана на страната на свободните северняци.
Изследвайки разликите между Европа и Америка, Георги Флоровски беше изненадан:
Лицето на Далечния Запад – Америка е мистериозно. В ежедневието това е повторение и преувеличение на „Европа”, хипертрофия на общоевропейската демокрация на буржоазията. И още по-неочаквано е да се срещне под тази кора една определено разнородна културна традиция, водеща от първите имигранти през Бенджамин Франклин и Емерсън до самонаправения човек на Джак Лондон, традицията на радикалното отричане на филистерството и начина на живот и отстояването на индивидуалната свобода.
Тази идея той изразява в своя труд „За неисторическите народи”. Публикувайки го в първия евразийски сборник от 1921 г. „Изход на Изток“, както виждаме, той мисли „Изток“ много по-далеч от много свои колеги... Но съвременните „неоевразийци“ не следват тази дистанция. В своето европоцентрично, модернистично-дуалистично мислене те практически не се различават от любимите си врагове – „атлантистите“. Дали тези с "индивидуална свобода" са малко по-добри...
Прякото сближаване между Изтока и Запада „от другата страна на Европа“ отдавна породи изключително интересно взаимодействие между руски и американски утопични проекти. Много руски революционери заминават за Америка, включително героят на романа на Чернишевски „Какво да се прави?“, „Специален човек“ Рахметов. „Нова Русия“, която Вера Павловна вижда в известните си сънища, съдейки по подробното географско описание, се намираше някъде в района на Канзас - което също се споменава в романа „в действителност“.
Според историка Мая Новинская,
през първата половина на XX век. (главно през 1900-1930 г.) руските утопични общински идеи, по-специално Толстой и Кропоткин, се разиграват на американска земя; и тук става дума не само за маргиналните общности на емигранти от Русия, но и за една чисто американска утопична практика.
Прави впечатление, че след 1917 г. това „взаимодействие на утопии“ не само не спира, но придобива нов мащаб:
Първите болшевики изпитваха голямо уважение към Америка: тя им служи като истински фар за напреднал индустриален и дори отчасти социален опит. Те мечтаеха да въведат системата Тейлър в Русия, въведоха американски образователни концепции, възхищаваха се на американската ефективност и изпратиха много хора да учат в Америка. В Съветска Русия през 20-те и началото на 30-те години на миналия век се насажда почти американски култ към технологиите и индустрията, а когато ставаше дума за индустриализация, съветската тежка индустрия просто беше копирана от американската и хиляди американски инженери я построиха. В онези години за всеки голям съветски писател беше въпрос на чест да пътува до Америка и по-късно да публикува впечатленията си от нея: Есенин, Маяковски, Борис Пильняк, Илф и Петров създават относително привлекателен образ на Америка в своите книги. Критикувайки американския капитализъм, както трябва да бъде, те не скриха възхищението си от техническия гений на американския народ, мощта на американската индустрия и широчината на американския бизнес. Тогава за близка Европа не се пишеше нищо подобно: напротив, Европа се възприемаше като очевиден враг и бъдещ агресор - именно за подготовката на война срещу нея американските инженери построиха съветски трактори, автомобилни и химически заводи. (1)
И дори когато „желязната завеса“ възникна между Русия и Америка след Втората световна война, тя потъна над Европа. А местните жители на Чукотка и Аляска продължиха да карат шейни, за да се посетят по леда на Беринговия проток, заобиколени от шаманска „невидимост“ за граничарите на двете враждуващи империи...
* * *
В мъглата на тесен проток между нос Провиденс в Чукотка и нос Възкресение в Аляска пространството и времето се променят. Именно там изчезва илюзорната граница между „Изток“ и „Запад“. Именно там минава „линията на датата“. Това не е просто последователна смяна на часовите зони по географска ширина - времето от двете страни на тази въображаема линия остава същото, но се променя наведнъж за цял ден. Когато има пряка връзка между тези точки, всъщност се въплъщава утопията на машината на времето.
На европейските карти от 16 век, т.е. много преди Беринг този проток е носил мистериозното име "Аниан". Съветският географ А. Алейнер изложи интересна, но доста логична хипотеза за това откъде идва тази дума:
Руският подпис „more-akian“, който се връща към латинското „mare-oceanus“, би могъл да бъде прочетен от някои чужденци като „more anian“, тъй като стилизираната руска буква „k“ в това име лесно може да бъде сбъркана с "н".
Това заемане не е изненадващо, тъй като руските „рисунки“ на онези места, непознати на европейците (например Дмитрий Герасимов) датират от 1525 г.! Друго потвърждение, че тогава руските географски перспективи са били неизмеримо по-добри от европейските, е фактът, че легендарният Джеймс Кук, който отишъл на Алеутските острови през 1778 г. и вярвал, че ги е „открил“, неочаквано открил там руски търговски пункт и е бил принуден да коригира своите жители имат своите карти. В знак на благодарност той подари меча си на командира на търговския пост Измайлов. Въпреки че вероятно би било по-полезно за него самия - на следващата година той умрял на Хаваите, опитвайки се да "цивилизува" аборигените там. Въпреки че отдавна има руски търговски пункт, никой от жителите му не е изяден ...
В този тайнствен, магнетичен регион се разкрива цялата условност на европоцентричната картина на света. Именно тук най-страстните, активни и свободни личности се стремяха от различни страни в търсене на собствената си утопия. В Америка, която сама по себе си беше изначално утопична страна, най-напредналите във всеки смисъл на думата утописти бяха пионерските завоеватели на „Дивия Запад“, които вече нямаха достатъчно свобода в прекалено регулираните атлантически държави. И приблизително по същото време започва масово движение на руски изследователи и мореплаватели на изток, „за да се срещнат със Слънцето“. Това движение е съставено главно от онези сили, които се стремят да избягат от прекомерното държавно настойничество - свободни казаци и помори, които никога не са познавали нито иго, нито крепостничество. Такива легендарни личности като Хабаров, Дежнев, Поярков са представители на тази конкретна вълна. Първият владетел на Аляска Александър Баранов е от поморския Каргопол. По-късно към тази вълна естествено се присъединиха старообрядците, които напуснаха „падналия Трети Рим“, за да търсят магическото Беловодие и спасителния град Китеж.
Но първите, които прекосиха „края на света” са новгородците – носителите на великата северноруска традиция, жестоко потискана от татаро-московското иго. Историкът на руската емиграция в Америка Иван Окунцов пише за това така:
Има някои намеци, че първите руски емигранти са предприемчиви жители на Велики Новгород, които пристигат в Америка 70 години по-късно от Колумб. Жителите на Велики Новгород са били в Западна Европа, Скандинавския полуостров и Урал. Преселването им в Америка става след като цар Иван Грозни побеждава Новгород през 1570 г. Енергичната и предприемчива част от новгородците, вместо да подложат главите си под брадвите на Москва, се движат по далечен и непознат път – на Изток. Озоваха се в Сибир, спряха близо до голяма река (Иртиш?), Построиха там няколко кораба и слязоха по тази река към океана. След това новгородците в продължение на четири години се придвижват на изток по северния бряг на Сибир и плуват до някаква "безкрайна река" (Берингов проток). Те решават, че тази река тече в Източен Сибир и, след като я пресича, се озовават в Аляска... Новгородците бързо се смесват с местните индиански племена и следите им се губят във вековете на историята. Наскоро тези следи бяха открити в руско-църковния архив на Аляска, който се озова в Библиотеката на Конгреса във Вашингтон. От тези архиви става ясно, че някаква руска енория е докладвала на своя епископ от Америка за построяването на параклис и е нарекла мястото си не Америка, а „Източна Русия“. Очевидно руските заселници смятаха, че са се установили на източния бряг на Сибир... В онези ранни години руснаците започват да живеят тясно под царската пета и се втурват да търсят щастието в другото полукълбо. Колумб открива Америка от изток, а новгородците се приближават до нея от северозапад.
Тази сензационна версия се потвърждава не само от църковни архиви, но и от академични изследвания. И така, американският историк Теодор Фарели през 1944 г. публикува труд за конкретно новгородските сгради, които открива преди повече от 300 години на бреговете на Юкон! (2)
Известна от много векове разкопките на Новгород ушкуйников(които са смятани за „разбойници” в Ордата и Москва (3)) прави този трансконтинентален преход доста вероятен. И така, дори няколко века преди известната кампания на Ермак, който след това „се поклони“ в Сибир на московския цар, Новгородската хроника от 1114 г. споменава ходенето на ушкуйниците „зад Камъка (4), до земята на Югорская“ . Тоест, те отидоха в Северен Сибир още тогава! В същото време новгородците, въпреки че са се отделили от московците, винаги са използвали руската топонимия (и самата дума „руски“) в своите открития. Оттук и нечуваната изненада на по-късните „откриватели“ от Москва и Санкт Петербург, когато местни жители на далечни земи съобщават, че тяхното селище се нарича Руско Устие (на Индигирка) или Руска мисия (в Аляска) ...
Петербургският писател Дмитрий Андреев, работещ в жанра "алтернативна история", реконструира хронологията на тази велика новгородска кампания:
В края на 15 век новгородските кочи достигат до Аляска по Северния морски път и основават там няколко търговски пункта. През 70-те години на XVI век, след поражението на Новгород от Иван Грозни, няколко хиляди новгородци плават на изток и се заселват в южната част на Аляска. Комуникацията с външния свят е прекъсната за век и половина. Преоткриването на Аляска става в началото на 18 век от Беринг.
И рисува също толкова голямо бъдеще за независимата Аляска. И така, в началото на 19 век трябваше да бъде:
Населението е 500-600 хиляди души, религията е православието (предниконовско), индийците и алеутите са взаимно асимилирани с потомците на руснаците. Политическата структура е развита парламентарна демокрация с периоди на военна диктатура (през годините на войната). Аляска участва в Кримската война на страната на Русия, започвайки от 70-те години на XIX век - златодобив, индустриален растеж, бърза имиграция. До началото на XX век 5-6 милиона души. Граници: стр. Макензи, след това крайбрежие до 50 градуса на север. ширина, Хавай (приет в републиката на федерална основа през 1892 г.), Мидуей, анклав в Калифорния... Аляска, от страната на Антантата, участва в Първата световна война (патрулира в Тихия океан, изпраща експедиционен сили към Източния фронт), след това помага на белите армии по време на Гражданската война. През 1921-1931г. прие повече от 500 хиляди руски емигранти, изкупи руския флот, интернира в Бизерта... Авиогрупата се състоеше от изтребители, закупени в Япония, част от бомбардировачи-торпедоносци на компанията Сикорски-Ситха. Приятелството с Япония предотврати участието на Аляска във Втората световна война в Тихия океан, но от юни 1940 г. Аляска е във война с Германия, Италия и Португалия (поради смъртта на много от нейните граждани във Франция и на потънали кораби) ... Ядрената енергетика изстрелва спътници от 1982 г. Космодрума на Хаваите от 1987 г. Население за 2000 г. - 25 милиона души. БНП - 300 милиарда долара
По някаква причина московските историци особено обичат да „опровергаят“ „новгородската версия“ за развитието на Аляска, да не говорим за проектите на възможното й бъдеще. Това отразява както липсата на историческо въображение, така и дългогодишната централистка неприязън към „твърде свободните“ откриватели на нови земи. Въпреки че дори да приемем, че новгородците не са първите, които кацнаха в Аляска, а, както се казва в официалната версия, само два века по-късно, участниците в експедицията Беринг-Чириков, Москва все още няма нищо общо с тях, тъй като това експедицията е сформирана в св. личен указ на Петър I. Москва винаги е оставала (и остава) типичен град на Стария свят, който се интересува от географски открития не сами по себе си и още повече не от бъдещето на новото историческо творчество , но само чисто утилитарен – по отношение на присъединяването „под царската ръка »Следващите лишени от права колонии. За съжаление, Петербургската империя по отношение на Руската Америка в много отношения продължи тази ординско-московска традиция.
Същата руска Америка от онези години беше един вид аналог на „Дивия Запад“ или – избягвайки тази географска конвенция – можете да я наречете „Дивата утопия“. Руските пионери и заселници със сигурност не са били ангели, но за разлика от британците и испанците, те никога не са си поставили за цел да изхвърлят и унищожават аборигените. Алеутите, ескимосите, тлинкитите и други жители на този „край на света“ оценяваха това, въпреки че изобщо не си представяха понятието „гражданство“. Избягайки малко напред, уместно е да си припомним твърдението на един индийски лидер, изразено от него по време на продажбата на Аляска през 1867 г.: „Ние дадохме на руснаците възможността да живеят на нашата земя, но не и правото да я продават на когото и да било " Това наистина е различен свят, който надхвърля европейските стандарти за "колониална собственост".
Руската Америка все повече и повече приличаше на оригиналната, мултикултурна Русия. Поморите и казаците доброволно се омъжваха за индианци, алеути, хавайци и в резултат на това се появиха напълно нови хора със специален манталитет. За разлика от Южна Америка, където колонизацията беше придружена от твърдо налагане на испанските и португалските канони за религия, език и поведение, тук на Север имаше истински транскултурализъм. Освен това, за разлика от нахлуването на Ордата в Русия, което я превърна в тоталитарна Московия, в Аляска беше създаден уникален синтез на Новгород и индианска любов към свободата. Местните хора научиха основите на Православието от руснаците и приеха много думи, но от своя страна научиха руснаците как да боравят с шейни и каяци, а понякога ги посветиха в свои собствени мистерии. И неслучайно много руски заселници, дори след продажбата на Аляска, отказаха да я напуснат. Това не беше някакво „национално предателство“ – те просто така се включиха в ритъма на този нов свят, че вече усетиха своята хетерогенност с метрополията. В много отношения това беше подобно на поведението на онези имигранти от Англия, които се осъзнаха като граждани на Новия свят и обявиха своята независимост. Единствената разлика беше, че просто нямаше достатъчно историческо време за мащабно формиране на нов етнос на основата на руско-индийския синтез ...
Нямаше и достатъчно хора. Поради суровостта на законите на Руската империя, които ограничаваха правото на движение за много имения, за руснак беше много по-трудно да стигне до Аляска Ново-Архангелск, отколкото за англичанин в Ню Йорк. Управляващите на Руска Америка многократно са се обръщали към столичните власти, Сената и дори кралския съд с искане да позволят на поне няколко селски общности, жизненоважни за икономическата независимост на руските селища, да се преселят в Аляска и във Форт Рос в Калифорния. . Но - те неизменно срещаха категоричен отказ. Длъжностните лица се страхуваха (и не напразно - съдейки по съществуващите прецеденти), че тези няколкостотин селяни, усвоили селскостопанския тип икономика, характерен за Америка, ще окажат революционно въздействие върху тогавашната икономическа система на Руската империя. Може би затова Аляска беше продадена бързо и почти веднага след премахването на крепостното право - за да се предотврати масовото преселване на освободените селяни там.
Друга версия за такава прибързана продажба на Аляска е, че руското правителство е било загрижено за защитата на "националната идентичност" от задграничното "объркване", което го плаши. Парадоксът обаче тук е, че истинската руска оригиналност в този случай е въплътена именно от онези, които се смесват с индианци и бели американци и по този начин създават нов народ. Самите руснаци по едно време възникват именно като етнически синтез на варягите и славяните. „Патриотите“ от ординско-имперското крило обаче демонстрират с това единствено своето провинциално непознаване на руската традиция, която първоначално има глобален характер. Философът от Петербург Алексей Иваненко ясно обясни това в своя труд „Руски хаос“:
Нашата древност не е оригинална. Изненадващо, според етимологичния анализ, такива древни думи като хляб, хижа, кладенеци принцса от германски произход. Старите заеми се заменят с нови. Къде е истинското лице на Русия? Тайната е, че не е. Византийски икони, позлатени минарета, татарски балалайки, китайски кнедли са вносни.
* * *
Руските пионери изобщо не познаваха думата „Аляска“ и я наричаха просто „Голяма земя“. Аляска наистина може да се превърне във „въплътена утопия“ - като Америка, която беше овладяна от европейци от Атлантика. През 1799 г. е основана Руско-американската компания и тихоокеанското развитие на Америка има своите известни "бащи-основатели" - Григорий Шелихов, Александър Баранов, Николай Резанов... Но за съжаление те не са имали време да провъзгласят своята Декларация за независимост, и следователно Америка в крайна сметка беше потисната от евроцентричния метрополис.
Калифорнийската база на Руска Америка - Форт Рос - е основана през 1812 г. Ако приемем историята творчески, от гледна точка на нови възможности, а не на безкрайни преразпределения на Стария свят, тогава това събитие изглежда много по-важно от войната с Наполеон. Дори Наполеон да беше останал в Москва, това едва ли би променило съществено нещо в Русия, където благородството говореше френски по-добре от руски. Докато изместването на общественото внимание към развитието на Новия свят може да постави съвсем различен мащаб за руското самосъзнание, като в същото време спаси Русия от срамния етикет на „жандарм на Европа“.
Дори изпълнявайки тези "жандармерийски" функции за спасяване на европейските монархии от революция, руснаците напразно разчитаха на някаква благодарност от тези тронове. Освен това, например, испанците, които тогава съставляваха мнозинството в Калифорния, многократно се опитваха да ликвидират Форт Рос - или чрез демонстрация на сила, или чрез бомбардиране на официален Петербург с гневни дипломатически ноти за "нахлуване на тяхната територия", въпреки че техните законни права за него бяха много условни и доста нестабилни. Напротив, местните индианци подкрепят Форт Рос, надявайки се, че руснаците със своя авторитет и екстериториален статут на „трета сила“ ще ги спасят от пълно цивилизационно унищожение в воденичните камъни между янките и испанците. И многократно, с оръжие в ръце, те защитаваха руската крепост и от двете!
Междувременно руското правителство се държеше повече от странно. В отговор на испанските ноти то не защитава руското селище, а... възлага ролята на ответник на самата Руско-американска компания. Компанията обаче почти нямаше реални международни права - и според дългогодишната руска традиция беше длъжна да съгласува всички свои решения със столичните служители. Представителите на Компанията просто се умориха да им обясняват очевидното – какви колосални исторически предимства обещава съществуването и развитието на руското селище в Калифорния. Но те се натъкнаха на празна стена или дори на нож в гърба - като изявлението на външния министър Неселроде, че самият той се застъпва за затварянето на Форт Рос, тъй като това селище предизвиква "страх и завист на народа на Гишпан". Този апотеоз на „старосветско” тесногръдие и истинско национално предателство може би не може да се сравни с нищо! Обратната, „огледална“ ситуация – че испанските конкистадори ще убедят Мадрид в производителността на своите американски разработки и те ще бъдат обвинени за това и ще бъдат изискани да ограничат дейността си под предлог на „страх и завист“ от други нации – тя просто е невъзможно да си представим...
Това обаче не е краят на глупостта на руския централизъм – през 20-те години на 19 век правителството се опитва да забрани на заселниците от Руска Америка (включително и индианците) да извършват пряка търговия с американците. Това всъщност означаваше икономическа блокада и наистина, истинско "пагубно влияние на Запада" - като се има предвид, че по отношение на Стария свят Аляска е "Далечният изток".
Управителният съвет на Руско-американската компания в Аляска, доколкото е могъл, с най-добрата си сила и дипломатически умения, намали тези противоречия между свободното развитие на Руска Америка и измамните изисквания на един далечен метрополис. Най-важната роля в този помирителен процес несъмнено принадлежи на първия „владетел на Аляска“ (официална титла) Александър Баранов. През годините на управлението си тази велика, но уви, почти неизвестна фигура в Русия всъщност превърна цялата северна част на Тихия океан в „руско езеро“, като построи на американския бряг нова цивилизация, равна на половината от европейска Русия. и се развива много по-високо от тогавашния Сибир. Аляска Ново-Архангелск (градът ясно се нарича Поморите) като център на най-важната търговия с кожи по това време, по негово време е първото пристанище (!) В северната част на Тихия океан, оставяйки испанския Сан Франциско далеч назад. Освен това той беше не само икономически и военен, но и културен център: библиотеката му съдържаше няколко хиляди книги - много впечатляващ брой по онова време и в сравнение с по-южните колонии на "Дивия Запад".
Въпреки това, бюрократичната завист и нейното сигурно оръжие - клеветата - свалиха този гигант. Внасяйки милиони годишно в руската хазна, но сам се задоволявайки с една стотинка заплата, Баранов беше отстранен без обяснение и извикан в Русия. Там, където никога не е плавал, той се разболява тежко и умира на пътя. Странно повторение на този маршрут се оказва съдбата на друг командир на Руска Америка - Николай Резанов, който също приключва дните си на връщане в Русия, като никога повече не вижда новия си свят с дъщерята на калифорнийския губернатор, влюбена в него. Това не е просто тъжна романтика - утопичният нос Провидение наистина не пуска своите откриватели в "обикновена земя".
Наистина над всички руски пионери на този „край на света”, от гледна точка на неговата „среда”, надделява някаква зла съдба. Като се започне от изчезналите новгородци и Беринг, който загина в експедицията му, до вълната от необясними смъртни случаи в самата Русия на практически всички потомци и последователи на Баранов... Въпреки това, ако тази ситуация се възприема по-малко мистично, е възможно да се да различите зад него доста „земни“ мотиви - твърдият антиутопизъм на руското правителство, което е изключително ревниво и негативно към „мечтателите“, които мечтаят да създадат нова цивилизация. В крайна сметка това творение неизбежно означава крах на старото.
Форт Рос беше най-ясното доказателство, че руският живот може да бъде различен. Някога неин владетел беше енергичният 22-годишен "руски швед" Карл Шмид. И в мащабите на малък гарнизон започна истинска „младежка революция” в петровски стил – с нов дизайн на самата крепост, изграждане на собствен флот, откриване на нови училища и дори театър! "Панталон" скоро беше уволнен ...
Декабристите, много от които си сътрудничиха с Руско-американската компания, пострадаха много по-тежко. Константин Рилеев, който разработваше проекта за независимост на Руска Америка, беше обесен. Друг декабрист, Дмитрий Завалишин, не беше сепаратист. Напротив, той развива идеята за масово и интензивно руско проникване в Калифорния и насърчава местните испанци да приемат руско гражданство. Той нарече своята мисия „Орден на възстановяването“ и се опита да убеди царя в грандиозните перспективи на „русификацията на Америка“. Руските власти обаче правилно смятаха, че това вече няма да са „руснаците“, които могат да бъдат лесно контролирани. А Завалишин с молбите си все още беше „един“ и беше изпратен на сибирска каторга.
Така проектът на Руска Америка всъщност се оказа унищожен не от някакви външни врагове или обстоятелства, а отвътре - от властите на самата Руска империя, които го смятаха за „прекалено скъп“. Но Провидението е иронично – малко след като Форт Рос през 1841 г. е продаден буквално за една стотинка, именно от мелницата на новия му собственик Джон Сътър започва известната американска „златна треска“. Така руските власти, без да чакат златното яйце, заклаха пилето си ряба. И в тази река, която първоначално се е наричала Славянка, а след това - руска река, търпеливите американци все още мият злато...
* * *
След продажбата на Форт Рос, цяла Руска Америка се сви до границите на Аляска - макар и все още грандиозни, но вече изтласкани далеч на север - и вече без редовно и практически безплатно снабдяване с храна от Калифорния. Всъщност това беше последният бастион преди окончателното оттегляне към Стария свят.
Историята обаче е запазила и значителни примери за много по-южно дори от Калифорния, развитието на тази мистериозна линия на смяна на датите, "края на света" от руснаците. Запазени в различни значения – като спомен за „изгубения рай“ и посредствеността на „старосветското“ управление. И също така, може би, като намек за бъдещето - утопията на историческите граници не знае ...
Иван Окунцов цитира факти, не по-малко поразителни от кацането на новгородци в Аляска. Жул Верн и Стивънсън почиват:
По време на дълги пътувания в Тихия океан течението и ветровете на руските мореплаватели бяха изгонени дори до екватора. Един ден те се озоваха в Нова Зеландия, източно от Австралия. По това време на руския кораб имаше един монах, който беше загубил надежда за успешен изход от плаване. Монахът през нощта избягал от кораба на острова, където поел властта в свои ръце и се обявил за крал на Нова Зеландия. Руското знаме беше издигнато на острова. Тогава монахът-цар се обърна към Петър Велики с молба за помощ и за приемане на всички маори - жители на Нова Зеландия - в руско гражданство. Но помощ от Санкт Петербург по някаква причина не беше предоставена и монахът умря и „като цар“ беше изгорен при „свещения огън“.
А ето и едно обширно свидетелство от камчатското списание „North Pacific“ (5), малко познато в плоския свят на „евразийско-атлантическите“ сблъсъци:
Веднъж риболовният кораб "Беринг" беше отнесен далеч на юг от буря. Загубили номера си, моряците не забелязаха как през бълбукащата пяна растат тръните на островните корали. Корабът бил разбит на парчета, а хората били пренесени на плодородните брегове. След като яли сухи и яли банани, скоро се озовали на пустинен остров. Около месец руски моряци се скитаха из тропическите гори, хранейки се с екзотични плодове. Те бяха доста изхабени, но не паднаха и се помолиха за спасение. Един от моряците от Аляска, минавайки покрай острова с кораб, забеляза шестима загорели мъже, които се втурваха по брега и изразиха „силен руснак“. Разбира се, Робинзоните бяха вдигнати. Скоро те бяха отведени в столицата на Руска Америка - Ново-Архангелск, където разказаха подробно на Баранов за острова с "реки от мляко и желе".
Така започва великата епопея за откриването на Хавайските острови от руснаците. През 1806 г. с леката ръка на Баранов морякът Сисой Слободчиков стига до Хаваите. Той донесе скъпи кожи, от които местните първенци, въпреки дивата жега, не изпълзяха. Хавайският крал Тамехамеа Велики чул за щедростта на „новите бели“. Самият той се обличаше в кожи и изразяваше голямо желание да търгува с хората на Баранов. Постепенно пламъкът на искреното приятелство започна да пламва.
Слободчиков и другарите му прекараха цялата зима под сянката на палмите. Видяха, че островитяните живеят в бели полукръгли колиби, че обичат да пеят и да носят ярки дрехи. Те ценят приятелството и са готови да се откажат дори от приятелките си, за да угодят на белия гост. По думите на хавайските песни и неизчерпаемите запаси от руска водка три месеца зима отлетяха като един ден. Нашите моряци толкова харесаха земята на вечното лято, че подписаха първото търговско споразумение с канаците за доставка на хлебно дърво, сандалово дърво и перли от Хаваите до Аляска. Тамеамеа изпрати на Баранов царски дрехи – наметало от паунови пера и рядка порода папагали. Освен това самият крал искаше да дойде в Аляска за преговори, но се страхуваше да напусне островите пред лицето на нарастващата морска активност на „другите бели“.
Този обрат на нещата много зарадва Баранов. Той изпрати на островите своя приятел Тимофей Тараканов, който остана там цели три години, изучавайки живота на островитяните. Заедно с руснаците живял най-близкият слуга на крал Тамехамеа, който учел белите пътници да ловуват акули и разказвал местни легенди. Един от тях казва: когато океанът покри земята, огромна птица потъна във вълните и снесе яйце. Имаше жестока буря, яйцето се счупи и се превърна в острови. Скоро лодка от Таити акостира до един от тях. На лодката имаше съпруг, съпруга, прасе, куче, кокошки и петел. Те се установяват на Хаваите - така започва животът на островите.
Кралят на Хавай толкова харесва руснаците, че след една година престой той подарява на краля един от островите. Местният лидер Тамари прие благосклонно пратениците на Баранов. Под шума на прибоя на остров Канай се строи руската крепост-форт Света Елизабет. Домашните кораби, пристигащи в крепостта, вече не се срещаха от полуголи диваци, а от хора, облечени с шапки и набедрена превръзка, кой с моряшко яке, кой с обувки. Самият Тамари, подобно на крал Тамехамеа, започна да носи кожи от самур.
Животът на острова продължаваше както обикновено. Скоро е съставен първият руско-хавайски речник. Корабите, натоварени с хавайска сол, сандалово дърво, тропически плодове, кафе и захар, отидоха за Аляска. Руснаците са добивали сол близо до Хонолулу, от сухо езеро в кратера на стар вулкан. Децата на местните лидери учеха в Санкт Петербург, изучаваха не само руски език, но и точните науки. Цар Тамехамеа също забогатяваше. Баранов му подари шуба от подбрана козина на сибирски лисици, огледало, пищал от тулски оръжейници. Руското знаме се вее под зелените палми на кораловите острови от много години. И укулелето се разбираше доста добре с руските хармоници.
* * *
Уви, руските царе бяха твърде различни от хавайските крале... Те, както обикновено, бяха заети с укрепването на своята "вертикал на власт", което не отговаряше на тази утопия в Тихия океан. В борда на Руско-американската компания свободните изследователи, моряците и търговците постепенно бяха заменени от сиви служители, които разбираха малко и не искаха да разберат нищо особено за спецификата на Аляска и Тихия океан. За тяхното централистично мислене това пространство не беше нищо повече от „най-отдалечената провинция“ на Руската империя, освен това опасно „откъснато“ от метрополията. Ето защо от средата на 19-ти век идеите за продажбата на Аляска започват да се лутат в руските близки до правителството кръгове.
Забележка - никога не се е говорело за предоставяне на независимост на Аляска. Въпреки че все още беше свеж пример за това как Англия все пак отстъпи на своите американски заселници правото да притежават самостоятелно територията на Новия свят, който са развили. Какво попречи на Русия да направи същото с частта от Америка, която беше овладяна от руснаците? Като установи с тях стратегическа транспацифистпартньорство като трансатлантическиотношенията между Англия и Съединените щати.
Реализирането на тази възможност беше възпрепятствано от факта, че Русия в много по-голяма степен принадлежи към цивилизацията на Стария свят, отколкото Англия. А в континентална Европа от онези години все още не беше прието изобщо да се откажат от своите отвъдморски колонии. Това се смяташе за „признак на слабост“, въпреки че историческият опит свидетелства за обратното – оттогава Англия не е загубила нито една европейска война, а създадената от нея Британски съюз се оказа много по-издръжлива от много европоцентрични проекти. Но европоцентризмът победи в Русия.
Разбира се, продажбата на Аляска има своя дял от вината и нейните преки жители от онова време. За съжаление, те научиха малко от другата, източна, част на Америка опита на гражданското самоорганизиране и в по-голямата си част мълчаливо се подчиниха на продажбата на земята си, за мнозина вече родни. Тежкото тоталитарно наследство на централизираната руска държава се прояви дори сред потомците на онези, които някога са избягали от нея...
Въпреки това, дори след „руската капитулация” в Аляска през 1867 г., тази земя не губи своя специален, свободен характер. Едва сега той вече се съпротивляваше на американския централизъм. И до ден днешен най-печелившият лозунг на кампанията в Аляска: „Първо сме жители на Аляска, а след това американци“. Съвременната Аляска има свое собствено уникално знаме, измислено от нейните деца и станало официално - златното съзвездие Голяма мечка на тъмносиния фон на зимното северно небе. И официалното мото: "На север, към бъдещето!" И накрая, Партията за независимост на Аляска действа там съвсем законно и номинира своите политически лидери.
Що се отнася до продажбата от Русия на нейния Нов свят, имаше и символичен знак на Провидението. Парите за Аляска така и не стигнаха до благородните „продавачи“. Договорената сума от 7,2 милиона долара е платена в злато, което е транспортирано от Ню Йорк до Санкт Петербург. Корабът обаче потъна в Балтийско море...
Руска Америка беше изпята в мюзикъла "Юнона и Авос":
Донесете картите на откритието
В мъглата на златото, като прашец.
И залят с лунна светлина, изгори
При надменните врати на двореца!
* * *
Десантът на американците в руския север по време на руската гражданска война се превърна в огледално отражение на развитието на Аляска. Формално те пристигат там, за да подкрепят руските си съюзници в Първата световна война при евентуална германска офанзива. Но изведнъж възникна по-близък съюз. Генерал Уайлдс Ричардсън в мемоарите си „Войната на Америка в Северна Русия“ пише:
На 1 август 1918 г. жителите на Архангелск, чувайки за нашата експедиция, сами се разбунтуваха срещу местната болшевишка власт, свалиха я и създадоха Върховната администрация на Северния регион.
Този отдел беше оглавен от Николай Чайковски, много интересна историческа личност, известна с реализирането на своите утопични проекти в самата Америка. За кратък исторически момент аляският Ново-Архангелск сякаш се въплъщава в Архангелск - по времето, когато чекисткият терор бушува в Москва и Санкт Петербург, руският Север беше екстериториален остров на света, където свободната икономика, културата и печата бяха запазени. Но уви, американците по странен начин скоро откриха същата логика като руснаците от периода на развитие на Аляска – „далеч и скъпо“. Макар че ако бяха останали, нямаше да има "студена война", а изобщо Съветския съюз!
Нещо повече, за това те изобщо не трябваше да предприемат никаква агресия - болшевиките по това време сами бяха готови да се откажат от всички територии, които не контролираха, за да запазят властта си над руските столици. През 1919 г. Ленин кани Уилям Булит, който дойде в Москва с полуофициална мисия от президента Уилсън, да признае болшевишка Русия и в замяна на дипломатическо признание се съгласи да запише резултатите от Гражданската война, каквито са били по това време. Тоест властта на болшевиките ще бъде ограничена до няколко централни провинции. Но Удроу Уилсън, който вярваше, че болшевиките скоро ще паднат, и затова отказа тази сделка, се оказа лош визионер ...
* * *
XXI век отново дава шанс за въплъщение на историческата субективност на нос Провидение. Според прогнозите на Кеничи Омае, Чукотка и Аляска наистина могат да се превърнат в специален суверенен регион, много по-тясно свързан вътрешно, отколкото с техните метрополии. Има всички икономически и културни предпоставки за това. Нещо повече, такава формация, поне в началото, по никакъв начин няма да противоречи на политическия централизъм на Руската федерация и Съединените щати. Чукотка и Аляска може да останат асоциирани субекти на тези държави, но самата логика на процеса на глокализация ще доведе до цивилизационно сближаване на тези региони и отслабване на централизирания контрол върху тях. Това е утопиченземята ще стане най-много истинскикритерият, че декларираното „стратегическо партньорство” на Русия и Америка е не само декларативно.
Владимир Видеман в основната си статия „Ориентация – Север или прозорец към Америка“ (6) рисува грандиозни перспективи за бъдещото руско-американско сближаване. Той прогнозира създаването на "стратегически трансполюсен съюз", който неизбежно ще доминира в световната политика и икономика. Това обаче е поглед от гледна точка на някакъв глобален монопол, странно за този автор, който публикува много "антиглобалистки" манифести на сайта си.
Изобщо, в самото заглавие на тази статия е очевидна алюзия към метафизичната поема на Хейдар Джемал „Ориентация – Север“. Но ако Джемал говори за „трансформацията на фундаменталната дисхармония на реалността във фантастично трансобективно същество“, то „трансполярният съюз“ на Видеман изглежда твърде светски на този фон. Всички негови цели се свеждат по същество до някакво механично свързване на реалните държави на Руската федерация и Съединените щати - без появата на някаква нова, специална цивилизация.
Проблемът тук е, че този автор все още мисли в модернистични категории на централизирани национални държави и очевидно не забелязва, че светът е преминал в съвсем различна епоха, когато самите региони, особено тези, разположени по границите на тези държави, са стават основни субекти на политиката. Прякото им сътрудничество се оказва все по-значимо и ефективно от дипломатическите протоколи на централните власти. И колкото по-„отдалечени” един от друг се смятат политическите центрове на тези национални държави, толкова по-интересно и обещаващо – по отношение на създаването на нова цивилизация – е взаимодействието на техните гранични региони. Изобщо това е онтологичен закон за „комбинации от противоположности“ – колкото по-радикални са те, толкова по-уникален е резултатът от техния синтез.
След европоцентричната ера на модерността, самата Европа днес изглежда преживява „втора младост“ – разцветът на регионализма в Стария свят вече е такъв, че поставя под съмнение дали все още съществуват национални държави, припомняйки времената, когато са съществували. изобщо не съществува. Въпреки това днешна Русия с нейния хиперцентрализъм и европоцентризъм все още е в състояние на модерност. Тя може да бъде преодоляна само с присъединяването на северните региони към нивото на пряко транснационално и трансконтинентално сътрудничество със северняците на други страни. Но засега това се възпрепятства от централните власти, които основателно се страхуват, че независимият Север просто ще престане да ги подкрепя.
Северът и Сибир, които заемат 2/3 от територията на Руската федерация, дават на тази държава повече от 70% от експортните печалби, но поради тоталния си икономически централизъм те имат репутацията на субсидирани. А "донор" е Москва, която контролира петролните и газовите тръби. По-малко контрастна, но подобна ситуация се наблюдава в Северна Америка. При тези условия никакъв „стратегически трансполюсен съюз” между официалните лица на двете страни няма да промени нищо за северняците.
Тази „фундаментална дисхармония на реалността” може да бъде коригирана само с прехода към „фантастично трансобективно същество” – когато властта на Севера ще премине от изолирани и централизирани държавни машини към мрежово, транснационално гражданско самоуправление. Тогава „еднополярната“ Америка и хиперцентрализираната Русия ще останат в историята и ще отстъпят място на глобалния Север.
Руският, сибирският север по своя манталитет е по-близо до Аляска, отколкото до Московия. По същия начин Аляска е много по-подобна на руския север, отколкото на „щатите надолу“, както жителите на Аляска наричат основната територия на Съединените щати. Олег Моисеенко, руски американец, който дойде в Аляска като турист, споделя интересни наблюдения по този въпрос в интернет:
Аляска е страна на истински мъже и истинска мъжка работа: строители, дървосекачи, петролни работници, ловци, шофьори, рибари, капитани и пилоти (изненадващо, но факт - жените също вършат този вид работа тук!). Аляска е свят извън медиите, светските новини и други продукти на цивилизацията. Това е способността да принадлежиш на себе си. Бъдете свободни от полицейско наблюдение (извън Анкоридж). И накрая (моля, погледнете това като факт) - това все още е ъгълът на белия човек.
Разбираемо е защо белият човек от "долните щати" е особено впечатлен от последното. За разлика от това, Аляска всъщност няма онази болезнена политическа коректност, която все повече се превръща в расизъм отвътре навън. Просто има здравословен, естествен, северен мултикултурализъм, където никой не пречи на никого да бъде себе си и го кара да се срамува, че не принадлежи към едно или друго агресивно малцинство. Именно тази "способност да принадлежиш на себе си" е най-изненадващата черта на жителите на Аляска в очите на носителите на натрапчивите медийни стандарти.
Би било неточно обаче да се представя Аляска като архаичен индустриален придатък на постиндустриалния свят. Има пропорционално не по-малко представители на творчески, "постикономически" професии, отколкото в "долните държави" - но техният светоглед е значително различен. Величествената, красива и все още грижливо запазена природа на Аляска, както и репутацията на „края на земята“, насърчава манталитета на откривателите, а не на пасивните потребители на световната поп музика. И това ще става все по-забележимо на фона на идеологически, демографски и регионални сблъсъци в "долните държави", борещи се за място под умиращото слънце на заминаващия свят...
Прави впечатление, че една от сибирските староверски общности, която съдбата през ХХ век донесе в Китай, а след това и в Южна Америка, в крайна сметка намери своето място в Аляска. Техният град Николаевск доста органично се сля с природата и топонимията на Аляска, където са оцелели много руски имена. Въпреки че психологията им, разбира се, се е променила значително - вече няма страшно подозрение за непознати и технологии. Но няма прекалено пресметлив „американизъм“... Изследвайки като цяло феномена на тази специална култура, възникваща на руско-американската граница, Михаил Епщайн предвижда предстоящия им уникален синтез:
По своя потенциал това е велика култура, която не се вписва изцяло нито в американската, нито в руската традиция, но принадлежи към някои фантастични култури на бъдещето, като Амеросия, изобразена в романа на Вл. „Адът“ на Набоков. Руско-американската култура не се свежда до отделните си компоненти, а ги надраства като корона, в която далечните клони на някогашното единно индоевропейско дърво ще се преплитат отново, признават родството си, точно както родството на индо- Европейските корени са смутно разпознати в руския „сам“ и английски „също“. Общи в най-дълбоките си корени, тези култури могат да се окажат общи в своите далечни издънки и клони, а руско-американската култура може да бъде един от предшествениците, прототипи на такова бъдещо единство.
Когато си мисля за руски американец, си представям образ с интелектуална и емоционална широта, които могат да се комбинират аналитична тънкост и практичност на американския ум и синтетични наклонности, мистичната дарба на руската душа... Комбинирайте руската култура на замислена меланхолия, сърдечна меланхолия, лека тъга - и американската култура на смел оптимизъм, активно участие и състрадание, вяра в себе си и в другите ...
Именно на този "Берингов мост" ще се състои символичното ръкостискане на Семьон Дежнев и Джак Лондон. Тези, които често си спомнят репликите на Киплинг „Западът е Запад, Изтокът е Изток и те не могат да се съберат“, по някаква причина забравят пророческия край на това стихотворение:
Но няма Изток и няма Запад,
Какво означава племе, родина, клан,
Когато е силен със силно рамо до рамо
Издига ли се на края на земята?
(1) Списание "Профил", бр.19, 2002г.
(2) Фарели, Теодор. Изгубена колония Новгород в Аляска // Славянски и източноевропейски преглед, V. 22, 1944.
(3) Интересен паралел със "северните варвари" в римската история!
(4) Т.е. Уралски хребет
(5) № 7, 1999.
(6) Мрежов дневник
Името на залива Провидънс е дадено от английския мореплавател Томас Мур през 1848 г., когато неговият кораб, попаднал в силна буря в Берингово море, случайно открива спокойно пристанище, където прекарва зимата през 1848-1849 г. Заливът Провидънс е фиорд с няколко залива: Пловер, Ема (Комсомолская), Цвете, Глава, Марково, Конник. Самото село Провидънс се намира в залива Ема, кръстено на дъщерята на капитан Мур. Има легенда, според която Ема не издържала на дългата зима и умряла от скорбут. Тя беше погребана на един от хълмовете. На гроба е монтиран дървен кръст, който се е виждал още през 70-те години на 20 век. Дали това е гробът на дъщерята на капитан Мур, не е известно със сигурност, но се знае, че заливът е бил посещаван от моряци много преди Томас Мур. Правото на европейското откриване на залива най-вероятно принадлежи на болярския син Курбат Иванов през 1660 г. През първата третина на 18 век заливът е посетен от корабите на Великата северна експедиция на Витус Беринг. Джеймс Кук също посети спокойните води на залива Провидънс по време на своята Северна експедиция. Американските китоловци също идват тук през 19 век. През втората половина на 19 век руското правителство, загрижено за проникването на американски индустриалци в териториалните води на Руската империя, издава циркуляр за граничното патрулиране на руските северни води. Всяка година до бреговете на Чукотка се изпращаха военни машини за подстригване и шхуни, които наред с граничните функции се занимаваха с изследователска работа. Тази страница от руската военна история е отразена на картата на североизточната част на Русия: заливът на конника, кръстен на клипера "Конник", проливът Сенявински - в чест на адмирал Сенявин, нос Чаплин - в чест на уорент-офицер Пьотр Чаплин, член на експедицията В. Беринг, нос Пузино - в чест на контраадмирал О. П. Пузино и др. Пристигайки в Провидънс, нямах ясен план за действие къде бих искал да отида. Със сигурност знаех едно нещо, че в самото село бих искал да прекарвам колкото се може по-малко време. И ден по-късно имах възможността да ловя риба в Head Bay.Заливът получи името си от английската дума "Head" - главата, която приличаше на върха на един от хълмовете. Сега този връх вече го няма. Ескимосите нарекли този залив Нанилкук - последният залив.
Беше обичайното провиденциално време – ниска мъгла, въздухът, наситен с най-малките частици влага, почти пълно спокойствие. До залива Хед от Провидения малко повече от 15 км., от които по пътя 10. Оставяйки мотоциклета "Урал" близо до пътя и товарейки чували с гумена лодка, мрежи и храна, тръгнахме по брега на залива. Липсата на път се обяснява с наличието на скали на няколко места, които се спускат точно в залива. По съветско време военните периодично взривяваха скалите и при отлив, в камиони, беше възможно да се кара тук. В момента природата е взела своето и талусът от най-близкия хълм напълно отряза пътя на превозните средства.
След като стигнахме до залива, решихме, че не е рационално да влачим лодка върху себе си, ако е възможно да плаваме на нея. Единият от нас трябва да премине през залива (широк малко по-малко от километър) с лодка, а другият ще го заобиколи покрай брега. Аз се оказах различен. Като дете ходех по тези места без най-малък страх, заминавайки с приятел за няколко дни в тундрата без пистолет. Сега, преди да замине, баща ми разказа няколко раздяла за това колко мечки са отгледали наскоро. Когато поисках пистолет, баща ми попита малко изненадан: „Защо ти трябва?“ И всъщност защо след такива истории? Изобщо обикалях залива, надничайки напрегнато храстите и бъчвите, които въображението ми умело превърна в мечки. „Е, Вадик, няма от какво да се страхуваш на лодката“, помислих си аз, ускорявайки крачката си. Стигнахме до дерето на отсрещния бряг почти едновременно. Бях изненадан и колко дръзко Вадик размаха греблата, олимпийският резерв е директен. Вадик скочи мълчаливо от лодката за минута, изпуши 2 цигари до филтъра и чак тогава каза: "Ще се върна по брега." Оказва се, че докато се разхождах по брега и се „страхувах“ от мечки, той тихо плаваше на лодка, когато изведнъж: „Отляво нещо започна да пръхти. Обръщам глава и виждам стадо моржове на 20 метра от мен. Мустаци вътре! И ме гледат. И пръхтят. И в края на краищата какво им е на ум не е ясно." Използвана е третата цигара.
След като похапнахме, сложихме решетката и отидохме да разгледаме околността. По-скоро исках да стигна до десния входен нос в залива. Не бях от тази страна. Имаше още една причина. През 50-70-те години този залив е бил базов проход за атомни подводници. Казват, че въпросът за изграждането на база за подводници тук дори е разглеждан. Не открихме обаче следи от военноморско присъствие, с изключение на метален кабел. Краят му беше осеян с камъни и самият той влезе във водата. Това въже беше с дебелина 10-12 сантиметра.
Стигнах до десния входен нос, реших да се изкача на върха на хълма, за да направя панорамни снимки.
Ескимосите вярват, че хората понякога се превръщат в камъни. Изкачвайки хълма, тези легенди са много лесни за вярване. Извънредните скали в профил наистина приличат на хора и пеликени - чукотски богове.
Риболовът в Кеда не се увенча с успех - 1 знак за два дни.
Поучени от горчив опит се върнахме на сухо, тоест около залива. Въпреки това, след като заобиколиха залива, те решиха да не насилват гърба си и отново напомпаха лодката. „Нека да плуваме по крайбрежието. За да имаш време да скочиш на брега, ако има нещо. Решихме да гребем на свой ред. Вадик отново е на греблата, аз вървя по брега. Времето е напълно спокойно. И изведнъж, като в онази карикатура: о, какво направи този бум? На около 15 метра от лодката нещо се удари във водата с голяма сила. Трябваше да видиш лицето на Вадик. Стори ми се, че от такава интензивна работа с греблата му узелите ще се счупят по-бързо, отколкото ще стигне до брега. До което все още бяха добри 50 метра. Не видяхме какво гръмна, видяхме само пръски. Вадик гребе да псува, аз умирам от смях. Догбреб. Отново 2 цигари една след друга. Не можем да разберем какво е имало там: може би морж, може би косатка. Мой ред е да греба. Вървя на 5 метра от брега. Всичко е тихо. Скоро разбрахме какво е това. Един брадат тюлен (морски заек), най-любопитно същество, плуваше по вълната на 15-20 метра от нас. Изплашихме го и той се хвърли във водата, правейки пирует. И сега той плуваше зад нас и гледаше.
Вече нямаше приключения и след час вече влизахме в село Провидения.
Басов за неговия мързел и бездействие в областта на писането, снимането и публикуването на всичко това реши, че е време да сложи край на режима на мълчание и вече да напише нещо. Освен това причината е доста подходяща. Моят Провиденски, вече установен в режим "работа-дом-уикенд-работа", беше нарушен от Евгений и припомняйки миналогодишните планове за изкачване на Беклемишев, беше решено на 21 юни в 9-00 ...
Няколко дни по-рано Басов представи втората си (със сигурност не последната) книга, на последната страница на която, наред с други достойни господа, скромно беше изтъркано моето име. Никога не съм мислил, че може лесно да се случи да бъде отпечатан, но все още няма да го откажа! Следователно, трябва да стреляте!
Беклемишева е може би най-важният връх в групата хълмове около залива Ема. според него ясновидците преценяват дали днес ще има полет до Анадир (видим или не?) или ще трябва да продължат да седят на куфари. Това е и най-посещаваният хълм, поради наличието на път, водещ до самия връх. В същото време, дори след като са живели в провидението през целия си живот, мнозина успяват никога да не го посетят. И след като чуха за изкачването до него пеша, и дори не по пътя, а на челото, те не се поколебаят да поставят показалеца към слепоочието и започват да го усукват от едната страна на другата =).
В 9 сутринта ни хвърлят на територията на бившия граничен отряд в Урелики, от който е останала само една самотна 5-етажна сграда. След като минаваме покрай шината, отделяща малка лагуна от залива, откриваме първото препятствие – поток. След като решихме, че обикалянето ще отнеме твърде много време, продължаваме да събуваме обувките си.
1.Вторият поток все още може да се премине през стария дървен мост... 
2. По-нататък до изоставения пост води път от дървена (на места желязна) настилка. 
3. Поглед отзад. 
4. Аванпост. 
5. Изкачваме се до наблюдателната кула. Конструкцията е доста здрава, но ходим по подовата настилка с повишено внимание. По-долу има галерия, водеща от една сграда в друга, напомняща оранжерия. Вътре в галерията все още има сняг до кръста. 
6. Omichi те са навсякъде 
...
7. В близост има стрелбище / стрелбище. Те стреляха по движещи се цели. Бъчви, пълни с камъни в сито.. 
.
8.Тук свършва хоризонталната част на изкачването и започваме постепенно да се изкачваме. Вървим не челно, а диагонално, заобикаляйки върха на най-близкия хълм, постепенно набирайки височина. Няма смисъл да се катериш високо - трябва да има разпад. Не искам да губя височина. Стигаме до спускането. 
След кратка почивка започва основното изкачване. По това време започвам да разбирам, че не мога да избягам от изгарянето =). Дългите джонси, взети поради прекомерна (забележимо е горещо) предпазливост, се превръщат в тюрбан.
9. Известно време след началото на изкачването се появяват първите признаци на отлична гледка отгоре. Заливът Ема започва да се вижда иззад склона на съседния хълм. 
10. Изкачването, което изглеждаше доста стръмно отстрани, всъщност не е толкова страшно. Но все пак почти на всеки 30-40 метра изкачване - спиране. Басов, разбира се, не е доволен от тази скорост, приблизително в средата на изкачването той излиза начело. Винаги съм смятал, че трябва да се катерите поне по двойки - ако нищо не се е случило. Но като се замисля, решавам, че това е още по-добре. Няма нужда да седи дълго на камъните, да чака да го настигна, а аз няма нужда да се опитвам да съм в крак с опитните. Затова в ритъма си издувам нагоре на зигзаги... дойде време за морално и волево. 
11. След известно време целта става видима горе - антената. 
12. Разбрах. Решаваме да хапнем. След като похапнем коняк и грейпфрут, обсъдим ситуацията в света и т.н., и т.н., започваме огледа. 
13.
14. Заливът на Провиденс 
15. Морето не се вижда - над водата непрекъснат воал от мъгла, която с тънки пера навлизайки в залива, се издига по-високо и се превръща в облаци. 
16. В далечината се вижда село. 
17. Изоставени руини на Уреки. Територията на граничния отряд беше възстановена миналото лято. 
18. Нос на века. 
19. Още малко антени. 
20.
21. Вътре в сградата, на стената на стаята за отдих, има хубаво пано от ритмите на националната сцена. 
22. Юджийн се изкачва, за да постави знамето на "Пазителите на Чукотка" 
23.
24.
25. Докато търсех тел за закрепване на знамето, видях тоалетна тип тоалетна. Килер на края на земята. 
26. След като се лутаме още малко, намираме отлична зона за отдих. Седнахме. Събрахме стопена вода, която се влива в резервоара. Ледено студено. 
27. На връщане Евгени решава да отиде пеша до нос Пузин през друг хълм. не съм достатъчен за това. Ще сляза и ще го чакам на шината, от която започнахме изкачването. Като взе от него бутилката вода, която бе събрал горе, той тръгна по своя път. По пътя има стотици потоци. Много от тях се чуват само изпод камъните, но не се виждат. Шумът е навсякъде. 
Слизам на летището. Решавам да заобиколя лагуната от другата страна, защото връщането обратно през стрелбището вече ми е кука. По пътя към потока, който захранва лагуната, разбирам, че потокът, който изглеждаше отгоре като тесен поток, всъщност е доста река. Още при приближаването до него камъните под краката бяха заменени от гъбесто-блатиста кал и ботушите, вече мокри, бяха напоени докрай с вода. След като прескочих реката, намокрил отново краката си, продължавам пътя си към шишата. По пътя към мястото на събиране - телефон. Юджийн ще бъде там след 15 минути. Сядам на едни кашони, събувам си ботушите. аз съм суха. След като изсъхна малко и ми омръзва да не правя нищо, започвам да снимам фауната. Фауната не иска да се приближава твърде много.
28.
29.
30. Когато фауната свърши, дойде ред на заобикалящата ги нежива природа. 
31. Няколко минути по-късно се появява Басов, малко забавен. Колата вече ни следва. Отиваме в Урелики. 
В югоизточната част на Чукотка, във водната зона на Анадирския залив, има красив ъгъл на полуострова, ограничен от скалистите носове, кръстени на Лесовски и Лисая гора, морския пристанищен залив Провидения. Суровият, но безкрайно красив залив на Провидънс има своя уникална северна красота. Великолепно кътче под яркото северно небе и прекрасният краеведски музей Провиденски е достоен повод да посетите тези приказни места, да се докоснете до древните загадки и тайни, които привличат като магнит.
Топонимът на залива „Провиденс”, появил се през 1848 г. с леката ръка на английския капитан Томас Мур, в памет на „щастливото провидение”, позволило на неговия кораб да прекара зимата в уединен естествен залив, вълнува въображението на познавачи на историята. Именно тук морските търговци и китоловни кораби повече от веднъж ставаха за зимата, страхувайки се от бушуващи бури.
Корабите получиха надеждна защита в спокойното пристанище, благодарение на благоприятното географско местоположение на залива Провидънс. В самото начало ширината на залива е до 8 км, с дължина на залива 34 км, колкото по-навътре, толкова по-тесен става. Надолу от пристанището на Ема ширината на залива е 4 км, а над него е 2,5 км. На всяка карта заливът изглежда като гигантско растение, извито на север и североизток с отделни заливи-клони.
Стръмни скалисти брегове, високи хълмове до 800 метра го затварят от студените бурни ветрове. През лятото заливът е свободен от ледена покривка, в същото време тук се наблюдават ежедневни приливи и отливи. Дълбочините варират от 35 метра на входа на залива до 150 метра. По бреговете на залива има плитки заливи и тихи пристанища: залив Комсомолская, Славянка, Глава, пристанище Ема, Конник, Владимир, Кеш Бей.
На източния бряг на Комсомолския залив се намират големи селища на градското селище Провидения и етническото село "Урелики", едноименното летище "Провидения Бей", което приема международни полети и чартъри. В залива Славянка, зад естествения вълнолом на коса Пловер и нос Гайдамак има позната на моряците котва.
За първи път на брега на залива през 1660 г. се появяват моряци от кораб под командването на Курбат Иванов, но не го назовават, нито го поставят на карта и още двеста години остава неназован за географите и изследователи до зимуването на кораба на Томас Мур. През лятото на 1876 г. тук идва клиперът „Конник“ под командването на капитан Новоселски, който прави хидрографско проучване за първи път в залива Провидения.
След Челюскинските събития през 1937 г. О. Ю. Шмид, ръководител на Северния морски път, одобри изграждането на пристанището Проведенски в Берингово море, външният му вид даде мощен тласък за развитието на територията. В продължение на много векове ескимоско село е имало на косъм Пловер; то, подобно на много малки села на чукчи и евенки, е евакуирано за настаняване на батареи за брегова отбрана през 1941 г.
Днес на бреговете на залива Провидения идват туристи, пътешественици и любители на редките и екзотични северни спортове. Всяка година тук се провеждат зимни състезания с моторни шейни и кучешки шейни, а през лятото водните туристи идват тук с удоволствие, за да направят вълнуваща разходка с лодка с каяци и други плавателни съдове по маршрутите на моряците.
Провидънс Бей на снимката
адрес:Чукотски автономен окръг, Берингово море, Анадирски залив
GPS координати: 64.404094, -173.319303
