У дома » Ски » Екстремистки насоки на татарите от турските лицеи. Татарско-турските лицеи на Татарстан като центрове на влияние на нурсистите

Екстремистки насоки на татарите от турските лицеи. Татарско-турските лицеи на Татарстан като центрове на влияние на нурсистите

Снимка от общността на Духовното управление на мюсюлманите в Татарстан в социалната мрежа.

Студената война на Русия с Турция едва се забелязва в Казан. И тук са притеснени от инцидента с руския атентатор, но народният гняв, който придоби по-активна форма на спонтанни протести на граждани до стените на турското консулство, не надхвърли строгите политически коректни граници, определени от Казански кремъл. Турция е свързана с Татарстан от най-силното религиозно влияние, което турските духовни водачи са упражнили върху татарските мюсюлмани чрез своите проповедници и теолози от началото на 90-те години.

Официално религиозното влияние върху татарстанската умма идва от Министерството на религиозните въпроси на Турция, с което Духовното управление на мюсюлманите (SDM) на Татарстан, според NG, има споразумение за сътрудничество. В съответствие с него около 30 турски Коран-хафиз (професионални рецитатори на Корана) идваха в Татарстан годишно, които след това отиваха в джамиите в Татарстан. Официално – за четене на свещената книга на мюсюлманите. Неофициално, според източници на НГ, за събиране на информация за настроенията в уммата и идентифициране на неформални духовни лидери сред татарските мюсюлмани. Настоящият министър по религиозните въпроси на Турция Мехмет Гьормез, който защити дисертацията си върху личността на татарския богослов от първата половина на ХХ век Муса Бигиев, изпитва симпатии към татарите, които са приети с готовност в богословските факултети на Турски университети и медресета. Ответният ход на Татарстан - покана, по инициатива на мюфтията на Татарстан Камил Самигулин, към турските учители за задълбочено проучванеКоранът в стените на Българската ислямска академия.

Неофициално турското религиозно влияние в Татарстан се разпространява чрез мрежа от джамаати - ислямски общности, които действат легално и нелегално в Казан. Това е джамаат Нурджуллар, обединяващ последователи на турския радикален проповедник Саид Нурси, и джамаат Гюлен, обединяващ привърженици на учението на друг проповедник Фетхуллах Гюлен, живеещ в САЩ. Джемаатите Сюлейманджилар и Исмаил Ага включват привърженици съответно на турските шейхове Сюлейман Хилми Тунахан и Махмут ал-Уфи.

Джамаат "Исмаил ага" е кръстен на истанбулската джамия, в която е открито медресе. Смята се, че анклавът на татарските последователи на радикалните учения на Махмут ал-Уфи и сегашния му наследник Ахмед Джубели, който призовава за тотална ислямизация на Турция, в Татарстан се намира в джамията Тиничлик в село Мирни близо до Казан. След като изтребител на турските ВВС свали руски бомбардировач Су-24, членовете на джамаата Исмаил Ага подкрепиха турския президент Тайип Ердоган. В Русия публичните страници на членове на фундаменталистката общност бяха преименувани набързо, за да не попаднат в полезрението на службите за сигурност. Групата Jamaat Ismail Agha в популярна социална мрежа, например, сега се нарича „По пътя на истината“.

Духовният водач на джамаата Гюлен Камил Демиркая, след като пристигна в Татарстан, се нарече потомък на татарски емигранти, решили да се върнат в историческата си родина, което веднага го хареса на местните власти. Той основава първия татарско-турски лицей, открит в Казан през 1992 г. - лицей № 2. През 1997 г. потомък на емигранти основава CJSC Ertugrul Gazi Educational Society в Татарстан, разположен в стените на детска градина.

Скоро в Казан пристига друг емисар на гюленизма, Омер Екинчи, който оглавява всичките осем татарско-турски лицея в Татарстан. Специфична особеност на тези лицеи, с изключение на лицей № 149 в Казан, беше униформата на интернатите и половият характер на обучението (само за момчета и само за момичета). През 2001 г. Rosobrnadzor обърна внимание на дейността на татарско-турските лицеи, които по това време се появиха в други региони. През 2003 г. татаро-турските лицеи бяха ликвидирани навсякъде с изключение на Татарстан, където се оказаха под закрилата на Казанския Кремъл.

Въпреки най-високия патронаж, през 2007 г. лицеите бяха поети от Генералната прокуратура заедно с Федералната миграционна служба и Министерството на труда на Руската федерация. Формално жалбите се свеждаха до липсата на визи и дипломи за образование на турските учители, както и до изтекли регистрации. Истинската причина за проверките е пропагандирането на идеите на Фетхуллах Гюлен. Но никога не е провеждано открито в нито един татарско-турски лицей. Само особено надарени ученици бяха посвещавани в учението на турския проповедник (5-6 души в клас от 30 души), които бяха поканени в сигурни къщи, където се изнасяха проповеди. Условието за посвещаването на бъдещите привърженици на джамаата беше просто – да не се говори много. Учителите и учениците продължиха външно да се държат като светски хора. Е, след завършване на лицея, вече утвърдените привърженици на джамаата са получавали всякаква помощ и подкрепа отвън в бизнеса или в държавната служба в класическите традиции на тайните общества. В резултат на това 44 турци бяха изгонени от Русия за пропагандиране на идеите на Гюлен. Останалите избират да напуснат сами, без да чакат депортиране (общо 70 турски учители заминават).

Днес татарски учители продължават да работят в татарско-турските лицеи в Татарстан. Проблемът с разпространението на идеите на турските радикали обаче остава нерешен. Според експерти днес в републиката около 800 души принадлежат към турските джамаати. Въпреки външните различия, фундаменталистите са обединени от отхвърлянето на светската форма на управление. В този смисъл турските връзки здраво държат мюсюлманите татари. Това е страшно, защото едва ли някой от татарските последователи на турските радикални проповедници ще си направи труда дори за половин секунда да помисли на чия страна да се бие, ако настоящата криза в руско-турските отношения придобие по-радикална форма.

Разпадането на СССР и последвалия „парад на суверенитетите“ в началото на 90-те години позволи на Турция да се опита да разшири външнополитическото си влияние върху волжките татари. Това желание на Анкара тогава срещна радостен отговор в Казан: „суверенната държава Татарстан, асоциирана с Русия“ (както регионът се наричаше в конституцията си до 2002 г.) беше заинтересована от международно признание.

Беше по-лесно да се направи това със страни, които имат етно-религиозна близост до Татарстан. Показателно е, че първият президент на Татарстан направи първото си чуждестранно посещение Минтимер Шаймиевстигна точно до Турция, която освен това проявява толкова силен интерес към своя „северен брат“. Съответно всяка форма на експанзия на Анкара намира подкрепа и одобрение в Казан, включително когато се отнася до религиозни, културни или образователни дейности. Подчертаваме, че през 1991 г. беше сключено споразумение за сътрудничество между правителствата на Турция и Татарстан, където религиозният фактор беше наречен „обединяващ“. Използвайки един пример за проникването на „обединяващ фактор“ в Татарстан, или по-точно турското ислямистко движение Фетхуллах Гюлен- Бих искал да уточня.

Гюленизъм(организацията се нарича още "Фетхуллахчулар" - по името на лидера) се счита за един от клоновете на организацията "Нурджулар" (или нурсисти - последователи на турския религиозен радикал Саида Нурси(1877−1960), в Руската федерация организацията е призната за екстремистка, дейността й е забранена), която впоследствие се превърна в самостоятелно учение, и група последователи на 74-годишния проповедник Фетхуллах Гюлен,живеейки в САЩ от 1999 г., формира огромна международна мрежа от училища, компании, културни центрове, медии и търговски структури. Веднага ще отбележа, че за руската правоохранителна система няма разлика между „Нурчулар“ (нурсистите) и „Фетхуллахчулар“ (гюленистите) – последните също се тълкуват като „Нуркулар“.

През 1991 г. гюленистки емисар дойде в Казан Кямил Демиркая, който оглави "Общество Ертугрул Гази"(организацията е кръстена на тюркския владетел Ертугрул(1198−1281), баща на основателя на Османската империя). Той се опита да се позиционира като потомък на татарски емигранти, решили да се върнат в историческата си родина в Татарстан. Това го хареса на татарстанските служители. Той основава първия татарско-турски лицей, открит в Казан през 1992 г. (лицей № 2 на ул. Шамил Усманов). През 1997 г. той основава в Татарстан CJSC "Образователно и образователно дружество "Ертугрул гази"(Казан, ул. Октябрская, 23а) в сградата на детската градина.

Скоро в Казан пристига друг емисар на гюленизма Омер Екинджи, който става генерален директор на всичките осем татарско-турски лицея, появили се в Татарстан: три в Казан, два в Набережни Челни, един в Бугулма, един в Алметиевск, един в Нижнекамск.

Специфична особеност на тези лицеи, с изключение на лицей № 149 в Казан, беше пансионната форма на тяхното функциониране и полов характер (в училището се обучаваха само момчета или само момичета). Отначало обаче ръководството на лицеите се позовава на предреволюционния руски опит за обучение на деца в училища със смесен пол. Нека добавим също, че основният контингент от учители са мъже (съответно в лицея за момичета в Набережние Челни преподават жени).

През 2001 г. Rosobrnadzor обърна внимание на дейността на турските лицеи в Русия, чиято география по това време вече обхващаше не само Татарстан, но и Башкирия, Чувашия, Бурятия, Тува, Карачаево-Черкезия, Астрахан, Москва и Санкт Петербург. До 2003 г. такива лицеи там бяха ликвидирани и турските учители напуснаха тези региони. В Татарстан турските лицеи оцеляха, защото местните власти се застъпиха за тях. Те охотно ги покровителстват, виждайки в лицеите възможност за укрепване на турското влияние в републиката. След като разбраха в какво се обвиняват надзорните органи (много турски учители нямаха дипломи), гюленистите започнаха постепенно да заменят турските учители с татари, които споделят идеологията на гюленизма.

В допълнение към лицеите, джамаатът Гюлен създаде турски културни или научни центрове в Русия и ги отвори в някой университет или библиотека, където се опитаха много фино да провеждат своята пропагандна дейност „под прикритие“. През 2008 г. бяха разкрити и затворени два такива центъра Нижни Новгороди Ростов на Дон. Въпреки това, един продължава да работи в Москва в Държавната библиотека за чуждестранна литература.

Наред с лицеите и културни центрове, насочен повече към тийнейджъри или младежи, гюленистите се опитаха да разширят влиянието си върху интелигенцията. През 2001 г. в Казан е открито представителство на гюленисткото списание „DA” (Диалог-Евразия), ръководено от Расим Хуснутдинов. Списанието "ДА" започва да излиза на руски език, като същевременно активно "отглежда" татарски журналисти, учени, служители и депутати от Държавния съвет на Татарстан, които се изказват с похвали както за списанието, така и за духовния лидер Фетхуллах Гюлен. Главен редактор на вестник "Звезда на Поволжието" Рашит Ахметов, журналист от вестник "Ватаным Татарстан" Рашит Мингазов, заместник на Държавния съвет на Република Татарстан Разил Валеев, етнолог Дамир Исхаков, директор на Института по история на Академията на науките на Република Таджикистан Рафаел Хакимов, депутат Ръководител на изпълнителния комитет на Казан Марат Лотфулини други започнаха активно да защитават турските лицеи в Татарстан, когато правоприлагащите органи най-накрая ги поеха под контрол. Това е спецификата на работата на гюленистите - да спечелят интелигенцията и чиновниците, а след това да ги използват за лобиране на своите интереси.

През 2006 г. е създадена и културно-образователната фондация „Призма“, която обединява част от преподавателите на Руския ислямски университет в Казан.

През 2007 г., въпреки патронажа на лицеите от Казанския Кремъл, в Татарстан започна проверка от Генералната прокуратура на Руската федерация, Федералната миграционна служба и Министерството на труда, заетостта и социалната защита на Руската федерация. Формално претенциите на проверяващите органи се отнасяха до въпроса за липсата на дипломи за образование (някои турци изобщо нямаха документи за образование), незаконността на престоя на някои от тях в Русия с изтекла регистрация или изобщо без такава. И накрая, Министерството на труда на Руската федерация имаше справедливо оплакване: защо са необходими турски учители, ако в републиката има много безработни? 44 турци бяха официално експулсирани, останалите избраха сами да напуснат територията на Русия, без да чакат депортиране (общо 70 турски учители напуснаха). Основната причина за депортирането на турците беше пропагандата на гюленизма, въпреки че по това време Nurcular все още не беше призната за екстремистка организация (това се случи през 2008 г.).

Специфична особеност на турските лицеи беше, че там никога не се водеше открита пропаганда. Освен това в лицеите бяха приети не само татарски деца, но и руснаци. Според родителите там е дадено „много добро образование“, децата са се обучавали на четири езика (руски, татарски, английски и турски), а някои предмети са се преподавали на английски. Нямаше открита религиозна агитация. Гюленистите работеха по-изтънчено: в тези лицеи от 7-ми клас от около 30 ученици в група бяха избрани 5-6 ученици, които бяха поканени в частни апартаменти, където бяха въведени в извършването на молитви и въведени в учението на техен духовен водач Фетхуллах Гюлен,и тайната на това религиозно потапяне беше осигурена от факта, че учениците бяха строго задължени да не казват на родителите си за това.

Учениците не виждаха нищо лошо в това, те се опитаха, по молба на своите учители, да запазят всичко в тайна. В същото време и учителите, и учениците външно се държаха като светски хора. Оказа се, че 70% от гимназистите не знаят, че останалите 30% отиват в частни квартири, за да се запознаят с гюленизма. Не всички ученици са били подложени на гюленистка индоктринация: много от тях, завършили лицей, никога не са попадали под влиянието на джамаата и дори не са знаели, че подобни неща могат да се случат в лицея.

Тези 70% служеха за прикритие на привържениците на Гюлен, които се ръководеха от останалите 30%. Гюленистите разделят всички лицеисти на 5 нива: 1-во ниво - това са обикновени деца от обикновени семейства, незабележими, далеч от религията; 2-ро ниво - това са деца, които на ниво семейни традиции са запознати с исляма от своите баби и дядовци; Ниво 3 - деца, които знаят как да спазват ритуалната практика на исляма; Ниво 4 - деца, запознати с учението на Фетхуллах Гюлен за интеграция в джамаата; Ниво 5 са ученици, които са лоялни и отдадени на движението на Гюлен.

Задачата на учителите беше да осигурят най-добрите и способни деца да достигнат 5-то ниво до края на 11-ти клас и да станат предани членове на джамаата. Последните, благодарение на способностите си, влязоха в университети, а след това бяха избутани на държавни длъжности и им помогнаха в бизнеса. Можете да проследите възпитаниците на турските лицеи и какви длъжности заемат днес. Естествено взаимопомощта и взаимоподкрепата са важни качества на гюленистите: „ние не изоставяме своите, ние помагаме на своите, ние насърчаваме своите” – това е принципът, на който работи движението Гюлен, благодарение на това неговата духовна империя само расте и увеличава влиянието си.

Така изгонването на турските учители не реши самия проблем. Гюленизмът все още е популярен сред някои татари. Останалите татарски учители продължават да работят вместо турци в лицеите, а самият проблем си остава и придобива по-закрит характер.

Подчертаваме, че през 1991 г. беше сключено споразумение за сътрудничество между правителствата на Турция и Татарстан, където религиозният фактор беше наречен „обединяващ“. Използвайки един пример за проникването на „обединяващ фактор“ в Татарстан, или по-точно турското ислямистко движениеФетхуллах Гюлен- Бих искал да уточня.

Гюленизмът (организацията се нарича още „Фетхуллахчулар“ - по името на лидера) се счита за един от клоновете на организацията „Нурчулар“ ( или нурсисти – последователи на турския религиозен радикал Саида Нурси(1877−1960), в Руската федерация организацията е призната за екстремистка, дейността й е забранена - ок. EADily ), което впоследствие се превърна в самостоятелно учение, а група последователи на 74-годишния проповедник Фетхуллах Гюлен, който живее в САЩ от 1999 г., формира огромна международна мрежа от училища, компании, културни центрове, медии и търговски структури. Веднага ще отбележа, че за руската правоохранителна система няма разлика между „Нурчулар“ (нурсистите) и „Фетхуллахчулар“ (гюленистите) – последните също се тълкуват като „Нуркулар“.

През 1991 г. гюленистки емисар дойде в Казан Кямил Демиркая, който ръководи обществото Ертугрул Гази (организацията е кръстена на тюркския владетел Ертугрул(1198−1281), баща на основателя на Османската империя). Той се опита да се позиционира като потомък на татарски емигранти, решили да се върнат в историческата си родина в Татарстан. Това го хареса на татарстанските служители. Той основава първия татарско-турски лицей, открит в Казан през 1992 г. (лицей № 2 на ул. Шамил Усманов). През 1997 г. основава CJSC Образователно общество Ertugrul Gazi в Татарстан (Казан, ул. Октябрьская, 23а) в сградата на детска градина.

Специфична особеност на тези лицеи, с изключение на лицей № 149 в Казан, беше пансионната форма на тяхното функциониране и полов характер (в училището се обучаваха само момчета или само момичета). Отначало обаче ръководството на лицеите се позовава на предреволюционния руски опит за обучение на деца в училища със смесен пол. Нека добавим също, че основният контингент от учители са мъже (в лицея за момичета в Набережние Челни преподават съответно жени).

В допълнение към лицеите, джамаатът Гюлен създаде турски културни или научни центрове в Русия и ги отвори в някой университет или библиотека, където се опитаха много фино да провеждат своята пропагандна дейност „под прикритие“. През 2008 г. бяха разкрити и затворени два такива центъра в Нижни Новгород и Ростов на Дон. Въпреки това, един продължава да работи в Москва в Държавната библиотека за чуждестранна литература.

Наред с лицеите и културните центрове, насочени повече към тийнейджърите или младите хора, гюленистите се опитаха да разширят влиянието си върху интелигенцията. През 2001 г. в Казан е открито представителство на гюленисткото списание „DA” („Диалог-Евразия”), ръководено от Расим Хуснутдинов. Списанието „DA“ започва да излиза на руски език, като същевременно активно „култивира“ татарски журналисти, учени, служители и депутати от Държавния съвет на Татарстан, които се изказват с похвала както за списанието, така и за духовния лидер Фетхуллах Гюлен. Главен редактор на вестник "Звезда на Поволжието" Рашит Ахметов, журналист от вестник „Ватаным Татарстан“ Рашит Мингазов, заместник на Държавния съвет на Република Татарстан Разил Валеев, етнолог Дамир Исхаков, директор на Института по история на Академията на науките на Република Таджикистан Рафаел Хакимов, депутат Ръководител на изпълнителния комитет на Казан Марат Лотфулини други започнаха активно да защитават турските лицеи в Татарстан, когато правоприлагащите органи най-накрая ги поеха под контрол. Това е спецификата на работата на гюленистите - да спечелят интелигенцията и чиновниците, а след това да ги използват за лобиране на своите интереси.

Специфична особеност на турските лицеи беше, че там никога не се водеше открита пропаганда. Освен това в лицеите бяха приети не само татарски деца, но и руснаци. Според родителите там е дадено „много добро образование“, децата са се обучавали на четири езика (руски, татарски, английски и турски), а някои предмети са се преподавали на английски. Нямаше открита религиозна агитация. Гюленистите работеха по-фино: в тези лицеи от 7-ми клас от около 30 ученици в група бяха избрани 5-6 ученици, които бяха поканени в частни апартаменти, където бяха въведени в изпълнението на молитви, въведени в ученията на техния духовен водач Фетхуллах Гюлен и тайната на това религиозно потапяне е осигурена, тъй като учениците са строго задължени да не казват на родителите си за това.

Задачата на учителите беше да осигурят най-добрите и способни деца да достигнат 5-то ниво до края на 11-ти клас и да станат предани членове на джамаата. Последните, благодарение на способностите си, влязоха в университети, а след това бяха избутани на държавни длъжности и им помогнаха в бизнеса. Можете да проследите възпитаниците на турските лицеи и какви длъжности заемат днес. Естествено, взаимопомощта и взаимоподкрепата са важни качества на гюленистите: „ние не изоставяме своите, ние помагаме на своите, ние насърчаваме своите” - това е принципът, на който работи движението на Гюлен, благодарение на това, неговата духовна империята само расте и увеличава влиянието си.

Беше по-лесно да се направи това със страни, които имат етно-религиозна близост до Татарстан. Показателно е, че първият президент на Татарстан Минтимер Шаймиев направи първото си чуждестранно посещение в Турция, която освен това проявява толкова силен интерес към своя „северен брат“. Съответно всяка форма на експанзия на Анкара намира подкрепа и одобрение в Казан, включително когато се отнася до религиозни, културни или образователни дейности. Подчертаваме, че през 1991 г. беше сключено споразумение за сътрудничество между правителствата на Турция и Татарстан, където религиозният фактор беше наречен „обединяващ“. Бих искал да се спра по-подробно на един пример за проникването на „обединяващ фактор“ в Татарстан, или по-скоро на турското ислямистко движение на Фетхуллах Гюлен.

Гюленизмът (организацията се нарича още "Fethullahchular" - по името на лидера) се счита за един от клоновете на организацията "Nurcular" ( или Нурсисти - последователи на турския религиозен радикал Саид Нурси (1877−1960), в Руската федерация организацията е призната за екстремистка, дейността й е забранена - ок.), което впоследствие се превърна в самостоятелно учение, а група последователи на 74-годишния проповедник Фетхуллах Гюлен, който живее в САЩ от 1999 г., формира огромна международна мрежа от училища, компании, културни центрове, медии и търговски структури. Веднага ще отбележа, че за руската правоохранителна система няма разлика между „Нурчулар“ (нурсистите) и „Фетхуллахчулар“ (гюленистите) – последните също се тълкуват като „Нуркулар“.

През 1991 г. гюленисткият емисар Камил Демиркая, който оглавява обществото Ертуурул Гази (организацията е кръстена на тюркския владетел Ертуурул (1198−1281), бащата на основателя на Османската империя, идва в Казан). Той се опита да се позиционира като потомък на татарски емигранти, решили да се върнат в историческата си родина в Татарстан. Това го хареса на татарстанските служители. Той основава първия татарско-турски лицей, открит в Казан през 1992 г. (лицей № 2 на ул. Шамил Усманов). През 1997 г. основава CJSC Образователно общество Ertugrul Gazi в Татарстан (Казан, ул. Октябрьская, 23а) в сградата на детска градина.

Скоро друг емисар на гюленизма, Омер Екинчи, пристига в Казан и става генерален директор на всичките осем татарско-турски лицея, появили се в Татарстан: три в Казан, два в Набережние Челни, един в Бугулма, един в Алметиевск, един в Нижнекамск .

Специфична особеност на тези лицеи, с изключение на лицей № 149 в Казан, беше пансионната форма на тяхното функциониране и полов характер (в училището се обучаваха само момчета или само момичета). Отначало обаче ръководството на лицеите се позовава на предреволюционния руски опит за обучение на деца в училища със смесен пол. Нека добавим също, че основният контингент от учители са мъже (в лицея за момичета в Набережние Челни преподават съответно жени).

В допълнение към лицеите, джамаатът Гюлен създаде турски културни или научни центрове в Русия и ги отвори в някой университет или библиотека, където се опитаха много фино да провеждат своята пропагандна дейност „под прикритие“. През 2008 г. бяха разкрити и затворени два такива центъра в Нижни Новгород и Ростов на Дон. Въпреки това, един продължава да работи в Москва в Държавната библиотека за чуждестранна литература.

Наред с лицеите и културните центрове, насочени повече към тийнейджърите или младите хора, гюленистите се опитаха да разширят влиянието си върху интелигенцията. През 2001 г. в Казан е открито представителство на гюленисткото списание „ДА” („Диалог-Евразия”), ръководено от Расим Хуснутдинов. Списанието „DA“ започва да излиза на руски език, като същевременно активно „култивира“ татарски журналисти, учени, служители и депутати от Държавния съвет на Татарстан, които се изказват с похвала както за списанието, така и за духовния лидер Фетхуллах Гюлен. Главният редактор на вестник „Звезда на Поволжието“ Рашит Ахметов, журналистът на вестник „Ватаным Татарстан“ Рашит Мингазов, депутатът от Държавния съвет на Република Татарстан Разил Валеев, етнологът Дамир Исхаков, директор на института по история на Академията на науките на Република Татарстан Рафаел Хакимов, зам. ръководителят на Казанския изпълнителен комитет Марат Лотфулин и други започнаха активно да защитават турските лицеи в Татарстан, когато правоприлагащите органи най-накрая ги поеха. Това е спецификата на работата на гюленистите - да спечелят интелигенцията и чиновниците, а след това да ги използват за лобиране на своите интереси.

Специфична особеност на турските лицеи беше, че там никога не се водеше открита пропаганда. Освен това в лицеите бяха приети не само татарски деца, но и руснаци. Според родителите там е дадено „много добро образование“, децата са се обучавали на четири езика (руски, татарски, английски и турски), а някои предмети са се преподавали на английски. Нямаше открита религиозна агитация. Гюленистите работеха по-фино: в тези лицеи от 7-ми клас от около 30 ученици в група бяха избрани 5-6 ученици, които бяха поканени в частни апартаменти, където бяха въведени в изпълнението на молитви, въведени в ученията на техния духовен водач Фетхуллах Гюлен и тайната на това религиозно потапяне е осигурена, тъй като учениците са строго задължени да не казват на родителите си за това.

Тези 70% служеха за прикритие на привържениците на Гюлен, които се ръководеха от останалите 30%. Гюленистите разделят всички лицеисти на 5 нива: 1-во ниво - това са обикновени деца от обикновени семейства, незабележими, далеч от религията; 2-ро ниво - това са деца, които на ниво семейни традиции са запознати с исляма от своите баби и дядовци; Ниво 3 - деца, които умеят да спазват ритуалните практики на исляма; 4-то ниво - това са деца, които са били запознати с учението на Фетхуллах Гюлен за интеграция в джамаата; Ниво 5 са ученици, които са лоялни и отдадени на движението на Гюлен.

Задачата на учителите беше да осигурят най-добрите и способни деца да достигнат 5-то ниво до края на 11-ти клас и да станат предани членове на джамаата. Последните, благодарение на способностите си, влязоха в университети, а след това бяха избутани на държавни длъжности и им помогнаха в бизнеса. Можете да проследите възпитаниците на турските лицеи и какви длъжности заемат днес. Естествено, взаимопомощта и взаимоподкрепата са важни качества на гюленистите: „ние не изоставяме своите, ние помагаме на своите, ние насърчаваме своите” - това е принципът, на който работи движението на Гюлен, благодарение на това, неговата духовна империята само расте и увеличава влиянието си.

Раис Сюлейманов, експерт в Института за национална стратегия, ислямолог

Руското обществено движение изпрати 11-та хуманитарна експедиция в Кировска ЛНР. Там са закупени лекарства. Продължаваме да набираме средства за 12-та хуманитарна експедиция, която ще донесе храни и хигиенни продукти в Стаханов и Первомайск.

Türkiye оказва влияние върху мюсюлманите в Татарстан от началото на 90-те години. И трябва да се каже, че това се прави много интензивно и активно и Анкара действаше както чрез официални отношения с държавните и религиозни институции на Татарстан, така и чрез изпращане на емисари на различни ислямски джамаати (общности) от Турция в републиката. Това влияние започва много преди официалните религиозни структури - Министерството на религиозните въпроси на Турция (Диянат) и Духовното управление на мюсюлманите в Татарстан - да започнат да изграждат отношения. Затова предлагам да се спра по-подробно на всички онези ислямски джамаати, които проникнаха от Турция в Татарстан и разпространиха влиянието си върху мюсюлманите.

"Nurcular"

Първите, които се появиха в Татарстан в началото на 90-те години, бяха представители на джамаата Нурчулар. Тази общност е кръстена на своя основател, радикалния проповедник Саид Нурси (1877-1960), който оставя след себе си голямо писмено наследство и много ученици. След смъртта на Саид Нурси неговият джамаат е разделен на 7 клона. Представители на едно от тези течения бяха първите, които проникнаха на територията на Татарстан - клонът на Мустафа Сунгур (1929-2012), ученик на Саид Нурси.

Първият турски емисар от клона на Нурджулар на Мустафа Сунгур, на име Байтула Ямак, пристига в Казан през 1992 г. В началото на религиозното възраждане сред татарите всеки чужденец от мюсюлманска страна изглеждаше като фар на исляма. Освен това Байтула Ямак наистина разбираше религиозните въпроси. У дома на частен апартамент- живееше на Фурманова, № 11 - събираше до четиридесет души и провеждаше агитация. Той донесе много литература и хората бяха привлечени от него.

Вторият турски емисар „Нурджулар“, също от клона на Мустафа Сунгур, Аджар Тахсин, идва с Байтула Ямак в Татарстан, но отива да създаде клетка в Набережние Челни. И, трябва да кажа, той успя много повече от Ямак, защото намери човек, който знае турски и започна да превежда книгите на Саид Нурси на руски и татарски. Това се оказа Марат Таминдаров, който стана преводач на повечето от книгите на Саид Нурси в Русия. Книгите се разпространяваха безплатно и предвид недостига на религиозна литература тези издания бяха много търсени.

През 1999 г. властите се заинтересуваха от турски емисари: Байтула Ямак беше депортиран, но Аджар Тахсин се премести в Казан от Набережние Челни на негово място, оставяйки своя татарски ученик Марат Тамирданов да отговаря за килията в Челни (имайте предвид, че брат му Шамил Тамирданов падна под влияние на уахабитите и става член на уахабитска банда и през 20005 г. е осъден по делото за „Ислямския джамаат“ в Набережние Челни).

По същото време в Татарстан пристига емисар на „Нурджулар” от друг клон на „Йени Азия” („Нова Азия”) на име Чакъш Ферук. Той създава клетка в Казан на улица Горсоветская в частен апартамент, а след това създава същата клетка в Набережние Челни. Между другото, той се опита да въвлече не само татари, но и мигранти в клетките си.

Привържениците на „Nurcular“ се опитаха да създадат не само мрежа от мъжки клетки, но и женски, оглавявани от много активни ментори. Един от тези активисти е Накия Шарифулина, която създаде мрежа от клетки в Закамски район на Татарстан. Жените с готовност се стичаха на тези срещи в Нижнекамск, Лениногорск, Набережние Челни, село Джалил и Шарифулина успя доста силно да укрепи позицията на „Нурчулар“ в тази част на Татарстан.

Междувременно властите започват да разглеждат по-отблизо дейността на Nurcular. Хората се събират в частни апартаменти, четат книгите на Саид Нурси и се появява фанатизъм: с горящи очи тези хора говореха само за Саид Нурси и дори възприемаха Корана изключително чрез тълкуванията на Нурси.

Първото наказателно дело срещу членове на клетката Nurcular в Татарстан е открито през 2005 г.

През 2006 г. имаше второ дело по член 239 от Наказателния кодекс на Руската федерация за създаване на организация, която уврежда психичното здраве. Претърсвания се провеждат не само в Татарстан, но и в Москва и Махачкала. Санкт Петербург, Красноярск.

На 21 март 2007 г. Коптският окръжен съд на Москва призна 14 книги за медицински сестри за екстремистки, а на 20 април 2008 г. самата организация Nurcular беше призната за екстремистка, забранявайки дейността й в Русия. Именно тогава, през 2008 г., Чакъш Ферук е депортиран от Русия. Сега обаче джемаатът „Нурджулар” вече не действаше чрез турски емисари (те си бяха подготвили заместник), а чрез татарски привърженици.

През 2013 г. в Набережние Челни е образувано трето наказателно дело по делото Nurcular.

Гюленисти

В допълнение към двата клона на Nurcular Jamaat, които бяха посочени по-горе (клонът на Мустафа Сунгур и Yeni Asia), клонът на Fethullahchular, кръстен на своя основател, турския проповедник Fethullah Gülen (роден през 1941 г.), постигна най-голямото влияние. В Русия ги наричат гюленисти и този клон се е оформил в отделен джамаат, който е един от най-влиятелните сред Нурджулар.

Нека само да отбележим, че за руската правоохранителна система няма разлика между гюленистите и Нурджулар: всички те се третират като Нурджулар. Поради това някои от книгите на Гюлен се смятат за екстремистки като Nursist.

На пръв поглед учението на Гюлен носи характеристиките на светско учение. Гюленистите не изискват бради, не изискват жените да носят хиджаб и дори позволяват такива форми на творческа дейност сред своите последователи, като танци, които не са приети сред другите мюсюлмани. Но най-важното е, че гюленистите се фокусират върху създаването на широка мрежа от лицеи, които са светски по форма.

След разпадането на СССР гюленистите започнаха да създават мрежа от турски лицеи в постсъветското пространство. Те дойдоха и в Русия: училища се появиха в Астрахан, Тува, Москва, Санкт Петербург, Карачаево-Черкезия, Чувашия, Бурятия, Башкортостан и в Татарстан, където имаше най-много. Първият гюленистки емисар Камил Димеркая пристига в Казан през 1991 г. Оглавява дружеството Ертугрул Гази (организация, наречена на името на тюркския владетел Ертуурул (1198−1281), баща на основателя на Османската империя). Димеркая се опита да се позиционира като потомък на татарски емигранти, решили да се върнат в историческата си родина в Татарстан. Това го хареса на татарстанските служители. Той основава първия татарско-турски лицей, открит в Казан през 1992 г. (лицей № 2 на ул. Шамил Усманов). През 1997 г. основава CJSC Образователно общество Ertugrul Gazi в Татарстан (Казан, ул. Октябрьская, 23а) в сградата на детска градина.

Специфична особеност на тези лицеи, с изключение на лицей № 149 в Казан, беше пансионната форма на тяхното функциониране и полов характер (в училището се обучаваха само момчета или само момичета). Отначало обаче ръководството на лицеите се позовава на предреволюционния руски опит за обучение на деца в училища със смесен пол. Нека добавим също, че основният контингент от учители са мъже (в лицея за момичета в Набережние Челни преподават съответно жени).

В допълнение към лицеите, джамаатът Гюлен създаде турски културни или научни центрове в Русия и ги отвори в някой университет или библиотека, където се опитаха много фино да провеждат своята пропагандна дейност „под прикритие“. През 2008 г. бяха разкрити и затворени два такива центъра в Нижни Новгород и Ростов на Дон. Въпреки това, един продължава да работи в Москва в Държавната библиотека за чуждестранна литература.

Наред с лицеите и културните центрове, насочени повече към тийнейджърите или младите хора, гюленистите се опитаха да разширят влиянието си върху интелигенцията. През 2001 г. в Казан е открито представителство на гюленисткото списание „ДА” („Диалог-Евразия”), ръководено от Расим Хуснутдинов. Списанието „DA“ започва да излиза на руски език, като същевременно активно „култивира“ татарски журналисти, учени, служители и депутати от Държавния съвет на Татарстан, които се изказват с похвала както за списанието, така и за духовния лидер Фетхуллах Гюлен. Главният редактор на вестник „Звезда на Поволжието“ Рашит Ахметов, журналистът на вестник „Ватаным Татарстан“ Рашит Мингазов, депутатът от Държавния съвет на Република Татарстан Разил Валеев, етнологът Дамир Исхаков, директор на института по история на Академията на науките на Република Татарстан Рафаел Хакимов, зам. ръководителят на Казанския изпълнителен комитет Марат Лотфулин и други започнаха активно да защитават турските лицеи в Татарстан, когато правоприлагащите органи най-накрая ги поеха. Това е спецификата на работата на гюленистите - да спечелят интелигенцията и чиновниците, а след това да ги използват за лобиране на своите интереси.

През 2006 г. е създадена и културно-образователната фондация „Призма“, която обединява част от преподавателите на Руския ислямски университет в Казан, повлияни от идеологията на гюленизма.

Изгледи