Население на Гбао. Планина Бадахшан

Основни моменти

Територията на Горно Бадахшан е покрита с висок планински вериги. В Памир има няколко върха, чиято височина надвишава 7000 м над морското равнище. Най-високият от тях, връх Исмоил Самани (7945 м), е кръстен на основателя на първата таджикска държава.

Популярността на Горно Бадахшан сред туристите нараства от година на година. Тук идват алпинисти, ентусиасти и ценители на рафтинга по планински реки термални извори. В района са развити планински туризъм, каньонинг и пещерен туризъм. Пътуващите са привлечени от обширните високопланински пустини големи езера, цъфтящи алпийски ливади, стръмни клисури и мощни ледници, от които се раждат най-големите реки на Централна Азия.

Атракциите на Горно Бадахшан включват високопланински села, разположени на надморска височина от около 4000 м, и светите места на Памирис - мазари. Пристигайки тук, е интересно да видите древни геоглифи и петроглифи, руините на древни крепости - Ратм, Каахка и Ямчун, автентични базари и етнографски музеи.

В допълнение към памирските киргизи, таджики и руснаци, представители на местните народи, които отдавна обитават Памир, живеят в Горно-Бадахшан. Това са язгулемите, рушаните, яхнобите, ваханите и дарвазите. Памирците са много дружелюбни и гостоприемни. Те са съхранили много древни традиции и ритуали, възникнали под влиянието на Персия, Древен Китай и Индия.

Повечето памирци са исмаилити – привърженици на един от клоновете на шиитския ислям. Представителите на тази религия не строят джамии и медресета. Местата за поклонение тук са храмове и домове на почитаните памирци. Трябва да се отбележи, че в автономния регион има 100% грамотност и много хора с висше образование.

История на Горно-Бадахшан

Хората започват да обитават тези планини още от каменната ера. В края на бронзовата епоха в Горно Бадахшан се появяват протоиндийски племена, които по-късно са заменени от древни иранци. Благодарение на това тук се формира група източноирански езици.

През 7-2 век пр. н. е. в планините са живели племена сака. От тях е запазен топонимът „Шугнан“, което се превежда като „страна на саките“. През 7 век китайската династия Шан оказва голямо влияние върху жителите на Памир.

Периодът на ислямизация на региона започва през 8 век. Първоначално Горно-Бадахшан е заселен от мюсюлмански араби. Те са заменени от монголските завоеватели и Тимуридите, а в края на 16 век памирските земи започват да принадлежат на узбекската династия - Ащарханидите.

През 1885 г. войските на Руската империя навлизат в Източен Памир. Според руско-английския договор, който не отчита интересите на коренното население, Горно-Бадахшан е разделен на две. Левият бряг на река Пяндж беше даден на Афганистан, а земите на десния бряг започнаха да се контролират от емирството Бухара. До началото на миналия век целият Горно-Бадахшан е част от Руската империя.

Съветската власт е установена в района през 1920 г. В продължение на 4 години планинският район принадлежи на Туркестанската автономна съветска социалистическа република, а от 1925 г. става част от Таджикистан.

Хорог

Столицата на Горно-Бадахшан се намира близо до границата с Афганистан. Град Хорог с население от 28,9 хиляди души се намира в планинско дефиле на надморска височина от 2200 м, близо до мястото, където река Гунт се влива в река Пяндж. Градът е заобиколен от всички страни от склонове и благодарение на това климатът тук е мек. Днес Хорог е туристически центъррегион и от него започват маршрути до основните забележителности на Горно-Бадахшан.

На 6 км от центъра на града, на склона на хребета Шахдара, се намира Ботаническата градина на Памир, която се опитват да посетят всички пътници, които идват в Горно-Бадахшан. Уникалният алпийски парк е основан през 1940г. Сега има повече от 4000 вида растения, адаптирани да живеят в планините и местния климат. Това са смърчове от Тиен Шан, памирски брези, различни видове хвойна и орлови нокти. Те растат на скалисти тераси и заемат площ от повече от 500 хектара.

Туристическа информация

За да влезете на територията на Горно-Бадахшан, трябва да получите разрешение. Това може да стане в посолството на Таджикистан при кандидатстване за виза. Освен това разрешителните се издават от миграционната служба, която се намира в Душанбе. Офис, в който се регистрира Задължителни документи, намиращ се в къща № 5 на ул. Турсунзаде.

Много пътници получават разрешение не сами, а чрез туристически компании. Струва повече, но документите са готови навреме и се издават без излишно забавяне. За да направите това, трябва предварително да се свържете с представители на туристическата агенция, да им изпратите копие от паспорта си и да вземете попълнения документ при пристигането си в Душанбе. Услугата струва от $30 до $50. Разрешителните се проверяват на контролно-пропускателни пунктове, разположени по магистрала Памир.

Как да отида там

Можете да летите от Душанбе до Хорог с местен самолет. Малки самолети с капацитет до 17 души летят по този маршрут два пъти на ден. Има обаче един проблем. Невъзможно е да се купят билети за такъв самолет предварително, а опашката от хора, желаещи да стигнат до Хорог по въздух, обикновено се простира в продължение на две седмици. В тази връзка по-голямата част от пътниците предпочитат да стигнат до столицата на Горно-Бадахшан със сухопътен транспорт.

Можете да стигнете до Хорог по високопланинската магистрала Памир, която минава през най-високия проход в ОНД - Ак-Байтал (4655 м). Колите тръгват от улица Aini, която се намира близо до летище Душанбе. Пътят до Хорог отнема около 15 часа. До Куляб е добре, а след това става забележимо по-лошо.

Някои туристи пътуват до Горно Бадахшан от киргизкия град Ош. В този случай пътеката минава през граничния град Мургаб.

Територията на Горно-Бадахшанската автономна област (GBAO) включва таджикската част от историческия регион Бадахшан, простиращ се по десния бряг на река Пяндж, която се образува при сливането на реките Памир и Вахандаря. Водите на Pyanj се използват главно за напояване, така че когато се влива в Amu Darya, остава малко вода, поради което по-специално самата тя изобщо не носи вода в Аралско море, където е текла преди това. Причините са очевидни: нарастването на населението и нарастващата нужда от храна, която може да бъде получена в GBAO по единствения начин - чрез ангажиране в поливно земеделие в долината Pyanj.
Смята се, че Сасанидите са дали това име на Бадахшан от тяхната титла "бадахш". Има и други версии: от авестийския език (отгоре) и древноперсийски (горен вахш). Регионът е кръстен и от индианците по името на реката.
Цялата територия на ГБАО е заета от планината Памир, наричана разговорно „покрива на света“. Най-високата точка на тази част от Памир, ГБАО, Таджикистан и, между другото, целия бивш СССР, както и четвъртият връх на Памир (след Конгур (7649 м), Музтаг-Ата (7546 м), Конгуртюбе (7530 м), които се намират в китайската част на Памир) - връх Исмоил Сомони (бивш връх на комунизма), който бадахшанците наричат ​​Узтерги, което буквално означава „Замаян“.
Тук цари високопланински, суров, рязко континентален климат, като зимните температури падат до -50°C. Невъзможно е да се занимавате със селско стопанство поради вечната замръзналост на скалите. Има много студени и бурни планински реки, произхождащи от най-големите ледници в света, сред които е ледникът Федченко с дължина 76 km и площ 750 km 2. Но има много малко езера, но те имат много интересна, ако не и трагична история на възникване, свързана с мощна сеизмична активност.
Условната граница между Западен и Източен Памир минава точно по средата на ГБАО, това разделение се определя от външни характеристики (на изток релефът е по-гладък, с характерни древни високопланински изравнителни повърхности, на запад е високопланински; и дълбоко разчленени) и климатичните различия.
В по-голямата част от региона условията за живот не са от най-благоприятните. Хората се заселват предимно в долини, където климатът е субтропичен, дълго горещо лято и отлични почви. Всъщност оттук започва сегашният Бадахшан.
По бреговете на реките все още са запазени горички от върба и топола от широко разпространена сеч, а по склоновете на планините има редки гъсталаци от хвойна. Поради труднодостъпността на тази област тук има доста богата фауна: вълк, лисица, заек толай, снежен леопард, планинска коза, рис, бодливо свиня, дива свиня, архар. В реките и езерата има много риба: пъстърва, маринка, голец.
Доказателство за заселването на долините на Памир и дори на планините (до надморска височина от 4500 м) през каменната ера са откритите тук петроглифи (повече от 10 хиляди изображения), писаници - скални рисунки с боя, както и много каменни инструменти. Към края на бронзовата епоха Бадахшан вече е започнал да се изследва от древните иранци.
Езиците и религиите на мигриращите племена се смесват с езиците и вярванията на местните жители, което води до формирането на група от източноирански езици и народи в Бадахшан.
През VI-IV век. пр.н.е д. Тук са живели скити или саки, занимаващи се със земеделие и скотовъдство. През II век. пр.н.е д. тохарите и други народи от Централна Азия идват тук, а след това нашествениците се променят често: ефталитската държава през 5-ти век, Тюркският каганат през 6-ти век, след това ханството на Бухара и Коканд.
От 11 век. Разпространява се ислямът (исмаилизмът). През 1885 г. тези земи са окупирани от Руската империя. До 1991 г. GBAO е част от СССР, а от 1991 г. - Република Таджикистан.
Цялата територия на Горно-Бадахшанската автономна област е заета от планинска система, която се намира на кръстовището на разклоненията на други мощни планински системи на Централна Азия - и.
Горно-Бадахшанската автономна област заема 45% от общата площ на Таджикистан, но само 3% от нея (планински речни долини) са подходящи за обитаване от хора.
Разселването на народи на територията на Бадахшан се свързва както с древните миграции на индоевропейските етнически групи, така и с тюркските експанзии от 1-во хилядолетие сл. Хр. д. и с последиците от монголските завоевания. Основната етническа група е Памир (вахани, ишкашими, шугнани, рушани, язгулями и др.), освен това присъстват всички основни народи на Централна Азия: по-специално на запад голяма етническа група са таджиките- Бадахшани, а на изток - киргизите. Населението на Памир говори много различни езици, често напълно неразбираеми един за друг (шугнан, рушан, бартанг, ишкашим, вахан, язгулям, дарваз и др.). Тази загадка може да се дължи на сложния терен, където народите са се формирали изолирано един от друг, което е нехарактерно за Памир: местното население общува чрез широка мрежа планински пътищаи преминава.
Главна част селищаконцентрирани в плодородни долини, но като цяло делът на градското население остава изключително нисък: 13,4%, което е наполовина по-малко, отколкото за републиката като цяло. Населението на региона, въпреки сравнително високата раждаемост, спря да расте, това се дължи на етноконфесионални конфликти, които изтласкват националните малцинства извън границите на Таджикистан. Освен това част от населението пътува дълго време, за да работи в други страни.
В икономиката селскостопанският сектор доминира в индустриалния сектор.
В долини, в субтропичен климат, на няколко равнинни области местни жителиОтглеждат се нарове, райска ябълка и смокини, а по-високо в планината има високопланински пасища.
Промишлеността на ГБАО е слабо развита; в целия регион има само дузина предприятия за хранително-вкусова промишленост. Но те имат собствени водноелектрически централи, построени още в съветско време на бързи планински реки.
Единствен по рода си природно богатство GBAO - Горещи минерални извори Гармчашма на западния склон на хребета Шахдара на Памир, в средното течение на река Гармчашма. Минерална водасе образуват на значителна дълбочина и излизат на повърхността от древни кристални и метаморфни скали под формата на фонтани. Поради високата минерализация на водата, на изходите на изворите са се образували синтрови натрупвания от калциев карбонат - големи сталактити.
Планинският туризъм може да бъде добър източник на доходи за ГБАО, но турбулентната ситуация, въоръжените сблъсъци между конкуриращи се групировки и близостта до Афганистан, откъдето наркотиците преминават през границата, в момента възпрепятстват развитието на масовия планински туризъм.
Столицата на ГБАО - град Хорог - се намира в югозападната част на региона, при вливането на река Гунт в Пяндж. Той е важен регионален център за търговия, транспорт и образование. През Хорог минава магистралата Памир, която свързва града със столицата на Таджикистан и Ош. Пътят през по-голямата част от дължината си е черен, а в зимно времене го използват, защото опасността от лавини е изключително голяма.

Главна информация

Местоположение: южно от Централна Азия, планинска система Памир.
Административна принадлежност: автономна област в рамките на Република Таджикистан.
Административно деление: 1 град (Хорог), 7 области (Дарваз, Ванч, Рушан, Шугнан, Рощкала, Ишкашим и Мургаб), 43 селски джамоата.

Административен център: град Хорог - 29 000 души. (2013)
Голям град: Мургаб - 6300 души. (2005).

Езици: памирски, както и таджикски (дари).

Етнически състав: памирски народи (по-голямата част - 135 000 души), други народи от Централна Азия са по-слабо представени - таджики, киргизи, узбеки, татари, казахи и др.

Религия: ислям (главно исмаилизъм, в по-малка степен сунизъм).
Големи реки: Пяндж с притоци Ванч, Язгулем, Бартанг, Гунт с Шахдара, Мургаб с Оксу, Аличур, Памир.

Езера: Каракул, Шоркул, Рангкул, Сарезское, Яшилкул и Зоркул.
Парична единица: сомони.

Най-близкото летище: международно летищеДушанбе.

Съседни държави и територии: на север - Киргизстан, на изток - Китай, на юг и запад - Афганистан.

Числа

Площ: 64 200 km2.

Население: 212 900 души (2014 г.).

Гъстота на населението: 3,3 души/km 2 .
Най-високата точка: връх Исмоил Сомони (бивш връх Комунизъм, 7495 м).

Други „седем хиляди метра“: връх на името на Абу Али ибн Сина (7134 м) и връх Корженевская (7105 м).
Разстояние: 527 км до Душанбе от Хорог.

Климат и време

Умерено континентален (запад), планински (изток).
Средни януарски температури: на запад -7°С (на н.в. 2100 m), на изток -18°С (на н.в. 3600 m).
Средни температури през юли: на запад +22°С (на н.в. 2100 m), на изток +14°С (на н.в. 3600 m).
Средни годишни валежи: в долините на западната част 90-250 mm, източната - 60-120 mm.
Относителна влажност: 50-80%.

Икономика

Минерали: готварска сол, злато, планински кристал, скъпоценни и полускъпоценни камъни, слюда, азбест, термални води.
Промишленост: хранителна, лека.
Водноелектрическа енергия.
селско стопанство: растениевъдство (орех, череша, ябълка, пшеница, царевица, дини, пъпеши), животновъдство (планински пасища).
Традиционни занаяти: дърворезба, шарено плъстене, тъкане, плетиво (чорапи-жураби), бродерия върху кожа и плат.

Сектор услуги: туризъм, транспорт, търговия.

атракции

■ Естествено: връх Исмоил Сомони (бивш връх на комунизма), горещи минерални извори Гармчашма, историческо находище на декоративни минерали и скъпоценни камъниКухилал, ледников и тектонски езера.
■ Исторически: скални рисунки от каменната ера (рисуни в пещерата Шахти, петроглифи в районите Лянгар-Кишт и Вибист-Дара); Скални рисунки от бронзовата епоха, изобразяващи колесници; Гробища на Сака (Тамди, Акбейт, 1-во хилядолетие пр.н.е.); руини от крепости (Каахка, Ямчун, Вранг, Иссор, Ратм, първи век сл. Хр.); средновековни укрепления и мини.
■ град Хорог: Памирска ботаническа градина.

Любопитни факти

■ В град Хорог се намира Памирската ботаническа градина, основана през 1940 г.: втората по височина надморска височина в света (2320 м) след Непалската ботаническа градина. Колекцията на ботаническата градина включва повече от четири хиляди вида растения от всички региони на света.
■ През 1998 г., няколко години след разпадането на СССР, таджикското правителство преименува връх Комунизъм в чест на основателя на първата таджикска държава Исмоил Сомони. Това не е първата смяна на името на планината. През 1932 г., след първото успешно изкачване на планината, той е наречен връх Сталин, а през 1962 г. е преименуван на връх Комунизъм в резултат на отказа географски именав чест на И. Сталин.
■ Връх Корженевская е открит през 1910 г. от руския географ Николай Корженевски (1879-1958), който го наименува в чест на съпругата си Евгения Корженевская.
■ Наред с такова тълкуване на името на Памир като „Покривът на света“, има няколкостотин други, най-живописните от които са „Кракът на смъртта“, „Лапата на птицата“ и „Пиедесталът на Митра“ ( богът на слънцето).
■ По отношение на безотточното езеро Каракул, разположено в равнинна планинска котловина на надморска височина 3914 m - най-голямото в GBAO - има предположение, че тази депресия, която впоследствие е била запълнена с ледникови води, се е образувала в резултат на падането на огромен метеорит преди 230-190 милиона години.
■ Течащото Сарезко езеро в GBAO, в Памир, принадлежи към типа „заградено“ или „заградено“ езеро, което се появи в резултат на катастрофално блокиране на коритата на планинските реки. Езерото е образувано през 1911 г. след земетресение с магнитуд 9. Реката е преградена в резултат на силно свлачище, което е образувало бент с височина 567 м. Водата, която е напълнила басейна, е наводнила село Сарез, в памет на което езерото е получило името си.
■ планински връхХребетът Чон-Алай, разположен на границата на Киргизстан и Таджикистан (GBAO), е един от най-високи върховеЦентрална Азия, разположена в планинската система Памир - връх Ленин. От 2006 г. на територията на Таджикистан се нарича връх на името на Абу Али ибн Сина. На територията на Киргизстан планината все още се нарича връх Ленин.

Мисля, че не съм единственият, който гледа картата и се чуди защо регионът в Памир се нарича не Памир, а Горно-Бадахшанска автономна област. Всъщност и двете думи - Памир и Бадахшан - се използват тук, но не означават абсолютно едно и също нещо. В него показах Дарваз, портата на Памир и след това ще оставим пътя за известно време - в следващите две публикации ще говорим за Бадахшан като цяло.

Покривът на света не е поетичен образ, но нито превод, нито превод от персийски. Всъщност Памир не е нищо повече от северния край на Хималаите, център на големия планински възел, от който се отделят Кунлун, Каракорум, Хиндукуш, Хисар-Алай и Тян Шан. Дори по времето на Брокхаус и Ефрон, когато не са били измервани точните височини на недостъпните хребети, се е считало, че Памир най-високите планинипланети. Всъщност той е на второ място след най-близките си съседи - Хималаите, Каракорум и Хиндукуш. В Памир има 6 седемхилядника: върховете Корженевская (7104 м), Авицена (7134 м, все още връх Ленин от страна на Киргизстан) и Самани (7495 м, преди - най-високата точкаСССР, връх Комунизъм, недостъпни и скрити от околните хребети) и още три в Китай на масива Конгурмузтаг (7649 м), който се счита или за Памир, или за планината Кунлун, или дори се класифицира като отделна планина. Памир няма „фасади“ към безкрайна равнина, като Тян Шан или Кавказ; нейните хребети постепенно набират височина, преминавайки отвъд Пяндж в Хиндукуш. Памир, честно казано, не е много красив, но си дава жертва в абсолютното си, изискано величие.
Разделен е на две напълно различни половини. На североизток има Висок Памир, пустинно плато, равнина на надморска височина от 4 километра, където 5-километрови хребети се издигат в малки хълмове. Това е Екстремният връх, където е студено и ветровито Краен север, но освен това има малко вода и много сол. Тук живеят киргизите и техните рошави якове, но ние ще стигнем до тук едва след дузина публикации:

2. брояч на хора - 1

Бадахшан е съвсем различен - югозападната част на Памир и северните хребети на Хиндукуш, странен лабиринт от тесни дълбоки долини на височина 1,5-2,5 километра, над които хребетите почти се срещат. Когато във Високия Памир е пронизително студено, тук все още е горещо и селата са потънали в зеленина.

Бадахшан е като Световното дърво, където Пяндж е стволът, неговите притоци са клоните, а селата са листата. Пяндж, всъщност горното течение на Амударя, е удивително: това е планинска река, но с размерите на Ока или Дон. На места образува широки огледални участъци със сив метален пясък:

На места навлиза в тесни дерета и водата дори не се пръска, а просто СТОИ в могили:

Пандж е границата, отвъд която Афганистан. Сливайки се с Вахш, той образува Амударя, а Бадахшанският басейн, който го заема, не е нищо повече от Горната. Тук е минавал и Великия Пътят на коприната, иранци, гърци, араби, номади се редуват един друг и едва през 16 век този регион за кратко изпада от историята на Централна Азия, оставайки зад Тимуридите в техния индийски вариант на Великите Моголи - няколко десетилетия Агра и Кабул са били по-близо до местните хора от Бухара и Самарканд. Но в планинската част на Бадахшан властта на всички владетели на равнината беше условна и тук беше запазена древна мрежа от малки княжества, от които някога се е състояла цяла Бактрия - но ако някой Чаган, Кабодиан или Шуман успеят да ги доведат под общ знаменател дори под арабите, тогава планинските Дарваз, Рушан, Шугнан и Вахан са надвиснали над равнината като орлови гнезда на малки, но горди монархии. През 1748-1877 г. те са обединени като васали под управлението на шаха Дарваз, но след това Дарваз, с одобрението на Русия, е завладян от новия си васал, бухарския емир, а Шугнан, Рушан и Вахан се втурват към Кашгария за помощ , но това не помогна - през 1883 г. те бяха опустошени от афганистанците. Зад Афганистан обаче застава Великобритания, която играе Голямата игра с Русия и накрая през 1895 г. световните сили установяват границата на Пяндж. Десните части на Шугнан, Рушан и Вахан стават бекдоми на Бухарския емир, въпреки че от 1905 г. по инициатива на руския финландец Едуард Кивикес, който се бори срещу произвола на бухарските служители, Русия де факто управлява тук. Всичко това става част от Памирския пост на Ферганската област, а при Съветите през 1923 г. се превръща в една от първите национални автономии - Горно-Бадахшанската автономна област. И е важно, че въпреки че границите на регионите в равнината бяха преначертавани многократно, GBAO все още лежеше над Централна Азия като непоклатим блок. През 1933-40 г. през него преминава магистралата Памир, в Бадахшан, минаваща покрай Пяндж и Гунт. По пътя има стари разклатени стълбове:

И като основен транспорт - ревящи и мощни, като всъдеходи, седемместни джипове с бали по покривите. Екстремният Верх е подобен на Далечния север през зимния сезон: по-голямата част от пътя е без асфалт, може да бъде блокиран за много часове или дори дни от злополука, свлачище или подхлъзване, а шофирането по него е непоносимо скъпо и отнема много време време: например от Хорог до Душанбе отнема 300 сомони (2100 рубли) на пътник, а пътуването може да отнеме два дни с нощувка в Калай-Хумб; алтернативата е хеликоптер за 400 сомони, но билетите за него се разпродават бързо. На запад от Мургаб колите се движат средно веднъж на час и половина, а отвъд Мургаб и в далечните краища на страничните долини само няколко пъти на ден. Тук почти винаги се качва човек на пътя....

Но всеки, който има работеща кола, е малко шамандура тук. Тук трябва да се отбележи, че памирците (повече за това малко по-късно) са изключително гостоприемни, дружелюбни и простодушни хора, но затова тук много бързо губите бдителност. Таксистите са най-лошите хора в Памир и ако се отпуснете, тук е много лесно да станете тяхна плячка. Ето окабеляването, на което случайно попаднах:
- Просто не можете да се споразумеете за цената, когато се качвате, „Седнете, братко, да тръгваме!“ И накрая да представите 100 сомони за 20 километра - в края на краищата те не се пазарят след факта. Обикновено такъв таксиджия се издава с делово мълчание на пътя, а този, който кара безплатно, тоест от любопитство, си плаща с говорене.
- Начисляване на допълнителна и отново неадекватна цена в края на пътуването, под някакъв предлог - за спиране и снимки, за хвърчащ прах в купето и т.н.
- При кацане е по-евтино да се пазарите, а при пристигането сякаш случайно забравяте за това.
От мен обаче си личи, че съм готов да платя, а може и същите хора да возят някого безплатно. Голям успех е да спреш кола с мъж в униформа, който шофира: военните и спасителите ви дават безплатен превоз, защото имат държавен бензин.

Снабдяването с гориво в Далечния горен регион не е по-лесно, отколкото в Далечния север. Стандартната бензиностанция на Памир изглежда така, но бензинът тук не е евтин - в долината на Ишкакшим например 7-8 сомони (50-60 рубли), близо до Хорог е по-евтино, в страничните долини дори може да бъде по-скъпо. И навсякъде, разбира се, качеството е ужасно.

Но като цяло магистралата Памир не е толкова страшна, колкото е нарисувана, а времената, когато шофьорите бяха възнаградени просто за факта, че са я преодолели, отдавна са отминали. Прекачих го без затруднения на стоп, като закъсах само на най-отдалечения участък от Мургаб до Киргизстан.
Е, историческите региони на Бадахшан са нанизани по пътя като мъниста на огърлица.

Първият по пътя от запад е пресрещнат от вече познат Дарваз, бивш Махистан - сегашното му име означава Врата. В последната част го нарекох полу-Памир - „континентален“ Таджикистан в пейзажите на Бадахшан. Дарвазите са сунити, а техният език е архаичен таджикски диалект, който през 14-16 век измества стародарвазкия език и не се е променил много оттогава. През 19 век същата участ сполетява и съседните Ванч- жители на първата и най-малка странична долина.

9. брояч на хора - 2

Следващият клон на Бадахшанското дърво е Язгулям, или Юздом. Язгулямците вече са „памирци с резерви“, отличаващи се от другите народи по това, че са сунити, при това много ревностни – както ми каза един военен, от цялата ГБАО 65 души са заминали да се бият за „забранената организация“ в Русия”, от които 62 язгулямци и 3 киргизи. Язгулямският език не е разбираем за шугнаните или ваханите и най-вероятно е бил близък до Стария Дарваз и Стария Ванч. Цялата Язгулямска котловина се състои от 7 села на 7-8 километра едно от друго, като почти половината от населението й е в най-долното село Мотравн. Но дори нямаше електричество по време на пътуването:

Но въпреки че язгулямците през 19 век изоставят исмаилизма, обединяващ „истинските” памирци, във всички останали отношения по-големи памирци от язгулямците няма! Те се смятат за потомци на войниците на Александър Велики, останали в планините, които според легендата са загинали тук в двубой с воина Андар. В миналото те са били известни като най-добрите войни на планините, които не са се подчинили нито на Бухара, нито на Афганистан, а сега са най-добрите бойци в Централна Азия. Подобно на другите памирци, язгулите са високи, статни, много красиви и като никъде другаде в Памир сред тях има много бели коси и синеоки хора от почти европейски тип. И от всички памирци, които случайно посетих, си спомням язгулямците като най-дружелюбни, гостоприемни и любознателни.

11. брояч на хора - 3

По-нататък се простира Пяндж Рушан, регион със стръмни скалисти брегове и села, пригодени за такъв терен, стоящи сякаш на балкони край реката. Доскоро една от основните атракции на Рушан бяха транс-реката, тоест афганистанските овринги - пътеки върху изкуствени корнизи над бездната.

Прескочих направо през Рушан и неговата „столица“ Вамар и като цяло нямах ясно впечатление за хората от Рушан. Но ако „истинският“ Памир започва с Язгулам, то безусловният Памир започва с Рушан, поради което тук говорят на един от бадахшанските езици и изповядват исмаилизма.

13. брояч на хора - 4

Нагоре от Рушан си тръгва Бартанг- най-дългата и интересна странична долина. В него има цели два народа – отдолу са бартангите, отгоре са орошорците (рошоровци), а над долината виси като Домоклев меч прочутото Сарезко езеро, възникнало през 1911 г. като бент от свлачище, покрило селото. на Усой. Неговият пробив, който разбира се няма да стигне до Аралско море, както пишат някои, но ще отмие долината Бартанг за една нощ, тук се страхува толкова много, че напоследък на чужденците е забранено да ходят в Сарез. Бартанг е може би основният ми пропуск в Бадахшан, но отличен. А под Бартанг близо до Пяндж има и селата Кхуф и Пасткхуф, където живеят малките хора от Кхуф, говорещи на свой отделен език.

14. брояч на хора - 7

Разпространи се отвъд Рушан Шугнан, малко по-плосък и плодороден и простиращ се не толкова по протежението на Pyanj, колкото по протежение на притоците му Gunt и Shahdara, в общото устие на които стои Khorog - столицата на GBAO и единственият му град. Шугнан е централната част на Бадахшан, „Бадахшан по подразбиране“ и на 300-те хиляди Памир различни странишугнаните представляват една трета (110 хиляди), а сред таджикските памирци има дори повече от половината (70-80 хиляди). Шугнаните, русаните и малките народи между тях се разбират на собствените си езици, но не разбират другите памирци.

Минувачите на Хорог ... въпреки че изобщо не е факт, че това са точно Shugnans, хора от всички долини все още идват в столицата. Думата "шугнан" означава "земя на саките": памирците са потомци не на гръцки воини, а на номади, които се изкачиха нагоре по Пяндж през 7-8 век пр.н.е. и останаха там. Ако таджикският език принадлежи към западноиранския, а езикът принадлежи към северноиранския и е свързан с осетинския, то памирските езици са източноирански, а пущунският е най-близо до тях, но в същото време един памирец ми каза, че той служил в Кавказ и можел да се обясни без преход на руски с осетинците. Както и да е, саките са името, дадено на огромна общност от народи, включително познатите скити и сармати, а осетинците, пущуните и памирците са нейните фрагменти, оцелели в планините.

16. брояч на хора - 8

От Хорог до Мургаб, столицата на Високия Памир, можете да пътувате по 4 начина: най-трудният път е през Бартанг, главната памирска магистрала по Гунт, пътеката покрай Шахдара с нейните древни крепости и най-дългият и красив път- по-нататък по Пяндж, който местните над устието на Гунта наричат ​​река Ишкашим. Отвъд Хорог изведнъж отново започвате да чувате таджикска реч - на юг от Шугнан се намира Горон, където говорят таджикски, но изповядват исмаилизъм и се държат като истински памирци. Помня целия Бадахшан на юг от Хорог като регион минерални извори(главно железни) и мини. Ето например "гейзерите" на Гарм-Чашма над Горон:

Но малките скъпоценни камъни, които момчето, което се опита да ми ги продаде, минаха за рубини. Той знаеше, че древният Бадахшан е известен със своите рубини в целия ислямски свят и именно в Горон се намира центърът на добива им - планината Кухи-Лал.

А отвъд Горон Пяндж завива рязко от меридиана към паралела, водещ към най-красивото, екзотично и преливащо от антики, но същевременно най-разглезеното от масовия туризъм кътче на Памир - Вахан, чиято таджикска част също се нарича Ишкакшимом Пандж тук е плитък и широк, можеш да го пресечеш и казват, че по тези бродове минава известният афганистански наркотрафик. В долината, протегната от изток на запад, има най-чистият въздух и винаги свеж вятър, а Пакистан наднича иззад Хиндукуш ("Турки Куш", както го произнасят местните).

Предците на ваханите и ишкашимите (това са различни народи, а ишкашимите живеят само в едно село Рин) също са фрагмент от саките, но те са дошли тук не от запад, а от изток, от дн. Кашгария и техните езици не са взаимно разбираеми с шугнан или язгулям. Ваханите са доста различни както по лицата, така и по дрехите си, и дори тук само малка част от тях: половината от ваханите живеят в Пакистан, останалите живеят почти по равно в Таджикистан, Афганистан и Китай.

19. броячи на хора - 10

Общо в GBAO се виждат 10 народа: таджики (80 хиляди), шугнани (80 хиляди), русани, бартангци, орошори, хуфи (общо - 30 хиляди), вахани (12 хиляди), киргизи (11 хиляди) , жители на Язгулям (7 хиляди), жители на Ишкашим (1,5 хиляди), а в целия Горно-Бадахшан има по-малко от 100 руснаци. Освен това не всички памирски народи живеят в Таджикистан! В Китай има сариколи, родствени на русаните и шугнаните, в Афганистан има почти изчезналия народ сангли, както и муджанди, макар че последните не са съвсем памирци: ако ягнобите са последните согдийци, то муджанди са последните бактрийци. Малко по-далечни роднини в Пакистан са хиндукушите Исмаили Хо и Буриш, които говорят други езици. Въпреки това, колкото и различни да са тези народи, те имат повече различия от другите, отколкото помежду си. В речта на всеки памирски народ редовно чувам думата „сирене? ("какво?"), а в селата често можете да ги видите дете- къща Памир.

Още повече, че такива деца като на кадъра по-горе съм виждал само в Ишкашим - не къщи, а естествени глинени бункери, защита не толкова от врагове, колкото от свлачища и наводнения. Отвън повечето чида отдавна изглеждат като обикновени вили, но отвътре... За щастие, посещаването на къщите на други хора в Памир е по-лесно от където и да било другаде. Коридорът на чидата е просторна полуверанда, основната част от която е заета от легла:

Но когато разговарят с туристи, памирците обикновено казват не „чид“, а просто „къща с пет стълба“: основната стая на чида винаги се поддържа от 5 стълба - три от едната страна и две от другата страна. Стълбовете имат свои собствени имена и във връзка с рамката по-долу ще ги изброя от дясно на ляво. Мохамед е крайъгълният стълб на къщата, най-здравият и най-важен, а под него е поставена люлка с новородено момче (всъщност има такава зад ръба на снимката), а върху нея има портрет на Ага Хан . Али, кръстен на братовчед на Пророка, е символ на вярност, а булката и младоженецът седят под него. Освен останалите, Фатима е единственият женски стълб в чест на дъщерята на пророка - под него се облича булката за сватба и се поставя люлката на новородено момиченце. Двойката са Хасан и Хюсеин, праведни имами, внуци на Пророка, синове на Али и Фатима. Хасан представлява връзката със земята и отива в земята под основата; Хюсеин символизира огъня и светлината, а под него се пали свещ „чарогравшан” в памет на починалия.

В някои долини същите стълбове са кръстени на небесни тела и това може би е било така преди приемането на исляма: чид не е нищо повече от древен дом-храм. Издълбаната арка над Хасан и Хюсеин е Buckovac, олтар с рога на архар или резби под формата на тях. Имайте предвид също, че леглата са на две нива - подът, където е била камината, представлява неодушевения свят, първият етаж са растения, вторият са животни, а отгоре е човек.

Същото е и на върха - сводът на „чорхана“, чиито нива отдолу нагоре са Земя, Вода, Вятър и Огън, като последният се олицетворява от слънчевата светлина от единствения прозорец на тавана в миналото.

Памир къща показа французов - но там има музей, до който така и не стигнах, а в кадрите отгоре има обикновени къщи на обикновени жители на Бадахшан. Предислямското минало се олицетворява от мазарите, които редовно срещах в долината Ишкашим - естествени храмове на древната религия, придобили мюсюлмански легенди. Някъде има само огради, някъде има сенчести свещени горички:

Някъде в стените, поставени отвън, има олтари, а някъде има цели светилища с няколко реда сгради. Но винаги - с рога на кози и архари:

Памирците обаче не са езичници, което ясно се вижда от техните типично мюсюлмански гробища по склоновете:

Но техният ислям е особен: исмаилизъм, или по-скоро низаризъм. Пророкът Мохамед знаеше, че ислямът ще се раздели на много движения и още приживе на неговите роднини се появиха сунити и шиити: първите вярваха, че мюсюлманите могат да бъдат ръководени от избран халиф, вторите - че само имамът-потомък на Пророк, тоест споменатите вече Али и Фатима. Сунитите останаха мнозинство, шиитите останаха потиснато малцинство и много от техните общности продължиха да живеят живота си, разделяйки се на нови и нови клонове, като протестантството или староверието. През 760 г. има нов конфликт между шиитските имами и се появява нов клон - исмаилитите, а следващото разцепление в края на 11 век ги разделя и низарите стават най-големият исмаилски клон. Исмаилитите са много различни от другите мюсюлмани: те признават свободната воля, насърчават разумно тълкуване на Корана, отхвърлят шериата и опростяват ритуалите до крайност, като по този начин се отдалечават от „ислямската глобализация“ и позволяват на покръстените народи да останат такива, каквито са, което допринесло за разпространението на исмаилизма в покрайнините. В началото на 9-10 век Исмаилският фатимидски халифат със столица Кайро започва с въстанието на тунизийските бербери, който до 11 век се превръща в може би най-силната държава в ислямския свят. И там Насир Хосров, скитащ поет от (днешен Южен Таджикистан, където дори показах медресето, в което е учил), се озова във фатимидския Египет и прие исмаилизма там. По-късно той се завръща в Персия, тогава все още доста сунитски, почти става жертва на преследване (особено след като тогава Исмаили Аламут, крепостта на асасините, първите ислямски терористи в историята, надига глава), бяга в Памир... и там, с една дума, той успя да направи това, което арабите не успяха с огън и меч: Хосроу пусна корени сред планинците и общувайки с него, планинците-езичници се пропиха с идеите на исляма. Днес в света има около 15 милиона исмаилити, но повечето от тях не живеят в Близкия изток, а в Европа и Америка, докато памирците, косите и буришите са единствената по рода си исмаилитска нация.

27. снимка Андрей Манчев.

И това значително ги отличава от таджиките и узбеките. Памирите са религиозни, но религията тук не пречи на момичетата да ходят с открити лица и голи глави, да учат и общуват наравно с мъжете и дори молитвите се извършват не 5 пъти на ден, а три пъти. Памирците не строят джамии, вместо това те строят джамаатани („къщи за срещи“) с портрет на Имам Али на стената, както е на рамката по-горе (уви, аз забравих да посетя една). Подобно на протестантството, което започна с кървави религиозни тирании, през своята история исмаилизмът се превърна от войнствена антисистема в цивилизована религия на свободния избор. Но това, което отличава ислямизма от протестантските или старообрядческите движения, е Вертикалът. Исмаилитският имам е цар и бог, неговата дума е неоспорим закон и в същия Аламут всеки беше готов да пожертва живота си при първото искане на „стареца на планината“ Ибн Сабах. На всяко ниво исмаилитите винаги имат духовен водач, а във всяко памирско село има халиф, с когото хората съгласуват много въпроси от дори ежедневието си. Да отидеш до Халифа е свещено и си спомням как чакахме 4 часа пътниците, които отидоха да говорят с него преди пътуването...

И целият Бадахшан е доминиран от Ага Хан IV, от 1957 г. 49-ият имам на Низари, четвъртият от династията Ага Хан, основана в Иран през 1817 г. (за щастие, потомците на пророка са формирали стотици династии в продължение на хиляда години) . Той живее в Швейцария, богатството му от безброй дарения и инвестиции се оценява на между 1 и 3 милиарда долара и той използва това богатство, за да подкрепя събратя по вяра по света. Той знаеше, че някъде в мрачния СССР има цял народ, верен на него, но самите памирци на практика го бяха забравили в онези дни... докато не избухна гражданската война. Памир беше крепост на опозицията и въпреки че в долините на Бадахшан нямаше война и дори партизаните не стигнаха по-далеч от Язгулям, Памир, напълно зависим от външни доставки, тогава беше на ръба на глада и местните жители наречете го нищо повече от „блокада“. Е, Ага Хан напомни за себе си на блудните синове, като организира доставката на Памир през Афганистан и Киргизстан, а според легендата дори предложи да пресели всичките 200 хиляди памирци в Канада за своя сметка. Оттогава неговият портрет виси във всяка памирска къща, а тук-там често можете да видите знамето му - Ага Хан е много по-близък на памирците от президента на Душанбе.

Освен това в Бадахшан той строи мостове, пътища, електроцентрали, училища, помагайки на далечни единоверци, поне така че те да го боготворят. И вече съм в Душанбе. Но други страни също помагат на Памир - например Германия инвестира в подстанцията:

Памир живее свой собствен живот и неговата изолация от Таджикистан, отхвърлянето на централните власти, което не съм виждал дори в Крим под Украйна, е някъде на самия ръб на необявена държава. Освен назначеното правителство „Куляб“, има и свое паралелно правителство, което е много по-уважавано от хората. Рецидивът на гражданската война - събитията в Хорог от 2012 г. - беше запомнен от Памир като специална операция срещу техните неформални власти и чухме легендата, че настоящият „министър на войната на ISIS“ е командвал тази операция. За жителите на Куляб местните ми казаха в прав текст и с нескрит гняв - "те са окупатори!" Но с цялата си глобализация памирците гледат на Русия много повече от таджиките, с постоянна носталгия си спомнят армията, разположена тук (особено, както ми казаха поверително извън Бадахшан, памирците много се страхуват от пущуните), говорят руски свободно и гледам руска телевизия . Основното оплакване на памирците срещу Русия е, че Русия ги е изоставила. Тук неведнъж са ми казвали с надежда: „Е, Русия взе Крим, може би скоро ще ни стигне?“ Мисля, че Памир е най-проруският регион извън Русия.
Има и много руско наследство от царско време - главно всякакви крепости и казарми.

В Таджикистан памирците се смятат за разновидност на таджиките, въпреки че според мен са по-далеч от таджиките, отколкото от узбеките. Е, как са памирците в общуването? Нека го кажа накратко - това е изтичане на мозъци.

Най-вече Памир ми напомни за добре възпитани деца.
На пръв поглед става ясно, че това са хора от Покрива на света, тоест леко извън този свят. Те са приказливи, самохвални, обичат да се шегуват, а понякога и доста обидно („Чи момичета са по-красиви - Памир или Киргизки? Не казвайте така, баба ми беше киргизка!“), сред тях има много естествени оратори и патриотизъм родна земяе извън класациите по начин, за който и най-отчаяният украински националист не би могъл дори да мечтае. Но в същото време памирците са наивни (и дори горди с това), мечтателни и често гледат в далечината.

Но памирците не са диви планинари и сред тях има необичайно голям брой интелигентни хора. Самите местни хора казват, че в СССР (а в Съюза все още има много психически тук, дори и тези, които не са го намерили) по отношение на дела на хората с висше образование - 83% - те са били на второ място след евреите. Не е съвсем ясно защо им трябва висше образование, какво искат да правят с него в затънтено планинско село - факт е, че в тази пустош често срещах хора с напълно неселски ум и мироглед. Всеки памирец е полиглот - освен родния си език говори персийски (таджикски) и руски, а често и английски. И като апотеоз тук се цени женското образование, а в старите времена памирците са обучавали на грамотност първо дъщеря си, а едва след това сина си.

Към всичко това обаче е приложено, което, съчетано с горното, дава както впечатляващо гостоприемство (естествено се разхождате тук от чай на чай в различни къщи), така и всякакви много странни странности на поведение.
Например (този епизод беше в последната част) спирам кола с млад шофьор и стар шеф, излежал се внушително на задната седалка. Когато пристигнах, дядо ми неохотно се настани на предната седалка - той е най-големият, той е шефът и не може да се вози зад непознат!
На друго място търсих кола по една странична долина. Памирецът ме покани на чай и веднага ме предаде на приятел военен, който в къщата до военното поделение ме нагости с пилаф от полевата кухня. На връщане първият памирец се учудва: „Къде минаха 6 коли!“ - Още повече, че чисто като трафик 6 автомобила можеха да минат само кавалкада.
Уморен вечерта, идвам в кафенето. Двама памирци веднага сядат до мен и се опитват да общуват, аз ги моля да си тръгнат, защото съм уморен и искам да остана сам, а памирците се изнервят: „Какво правиш, презираш ли ме?“ След това между нас стои охранител.
Селските момчета ми се усмихваха само докато бях спокоен, а щом започнах да се изнервям, се ухилиха иронично и питаха за колко ще им продам телефона си. Е, изнервих се с причина, но след като чаках 5 часа извън уговореното време за същата кола, чийто пътник дойде да види Khalifa.
И ако един хитър узбек мами фино и точно, така че дори да не го разбирам, тогава ако памирец мами, ще бъде глупаво и наивно, ако приемем, че просто ще приема правилата му. И най-обидното е, че често приемах, че тук много бързо започваш да се доверяваш на хората и ставаш напълно беззащитен срещу измама.

И като цяло, нека бъдем честни, с цялата местна дружелюбност, комуникацията с други хора не беше толкова трудна за мен, колкото с Памир.

Както обикновено, малко етнография от музея в Душанбе:

В кадъра по-горе има селянин (уви, не превзех знака и предназначението на всички инструменти не ми е ясно), в кадъра по-долу има ловец и жители на селото в празнични носии:

Памирска бродерия, от която цветните тюбетейки най-често се срещат в ежедневието:

А най-добрият сувенир от Памир са грандиозни чорапи и ръкавици от вълна на яка, незаменими в лютата планинска зима:

Второто изкуство и занаяти на Памир след бродерията е дърворезбата. Ето редки примери за него без рога на архар:

Въпреки че като цяло материалната култура на Памир е доста оскъдна, дори в кухнята им няма нищо запомнящо се, освен може би ширчой (традиционен планински чай с мляко, масло и сол - това пият например в Тибет) и Европейската храна в Памир се приготвя като... по-добра е отколкото в Южен Таджикистан. Освен бродерията и дърворезбата, най-много си спомням кошниците:

Памир има много по-ярка нематериална култура, всякакви песни и танци, включително модерна поп музика, а в същия музей само арсеналът е впечатляващ музикални инструменти. Отляво надясно има навруд, три вида рубаби, дълъг дутар, а отдолу две тамбури (дуф-дойра) - вдясно е душанбинската, вляво е честната памирска. Никога не съм присъствал на нито една сватба в Памир, въпреки че според други пътешественици, минаващи през Бадахшан през есента, това беше необичаен лош късмет. Но много други атрибути на Памир привлякоха вниманието ми - като шарените медни триъгълници на младоженци или амулетите на раменете, едва надничащи изпод ръкавите, прихванати със стегнат колан... но Памир не позволява такива неща да се снимат.

Истинската етнография в Бадахшан, дори без музей, е поне актуализирана, включително ръчен труд в оскъдни полета, без да изправяте гърба си:

И като цяло, всичко това се усложнява от факта, че Памир живее в ужасна бедност, други тук сочат дори Афганистан, казвайки: "Там е по-добре!"

Всъщност в Памир се живее добре и няма защо. Зимите и бедните почви тук са твърде сурови за селско стопанство; за промишлеността - пътищата са твърде лоши и няма дори и най-теоретична перспектива за строителство железници, за гастарбайтерите - животът е твърде скъп. При Съветите регионът се развива като укрепена зона на опасния южен фланг и е изцяло зависим от доставките от Центъра. Е, сега туризмът е голяма помощ в долините на Бадахшан:

По Памирската магистрала наистина има много туристи - на мотоциклети, велосипеди, джипове, сами и организирани групи:

И това едва ли ще е от полза за Памир. Не самата бедност обезобразява обществото, а нейният контакт с богатството и това се усеща особено в долината Ишкашим, където са най-бедните села и най-активният туристически поток. Тук видях помощници (слаби тийнейджъри, които познавах от „далечна“ Азия, предлагащи да ми покажат пътя за малко пари), а тийнейджъри изскочиха от някои дворове и се опитаха да ми продадат някаква дребна вещ като онези псевдорубини. В тези села никой не те кани на гости, защото във всяко има къща за гости. И боли да видиш как сърдечността се изпарява там, където можеш да получиш пари за едни и същи неща.

Най-добрият начин да изследвате Покрива на света не е да карате по Памирската магистрала, а да копаете в някоя отдалечена долина, в село без електричество под самото небе в подножието на стръмни скали и да седите там една седмица, бавно се връща надолу. Поради тази причина се надявам да се върна тук някой ден, а в тези долини дори туризмът, дори войната или дори времето едва ли ще променят нещо.

Както и да е, Памир е едно от най-ярките впечатления от постсъветското пространство.

Следващата част е за постоянния фон на магистралата Памир - Афганистан отвъд Пяндж.

ТАДЖИКИСТАН-2016
и .Хорог. Град на покрива на света.
Вахански коридор
Горон и неговите гейзери.
Ишкашим. Наматгут и пътя за Биби Фатима.
Ишкашим. Биби-Фатима и Вранг.
Ишкашим. Лангар и Ратм.
Магистрала Източен Памир
Лангар - Аличур. Покрай стрехите на Покрива на света.
Мургаб и околностите. Животът на покрива на света.
Мургаб - Каракул. Екстремен топ.
Каракул - Ош. Старата памирска магистрала.
Също:
. Преглед и съдържание.