Барятински манастир в контакт. Седем залеза в барятино, или защо един мирянин трябва да отиде в манастир

Да не говорим отново за Дикенс! - възкликва майката на А., спъвайки се в коте на име Дикенс, и всеки, който работи в кухнята по това време, разбира, че това е игра с цитат от Хармс. Изглежда, че четенето тук, в девическия скит Богородица-Рождество Христово в село Барятин, Калужка област, е едно от най-важните послушания, а котките са същите равноправни монахини като сестрите.

През април 1993 г. пет сестри от Малоярославецкия манастир пристигат в село Барятино; Първоначално е планирано да се образува манастир със земеделско направление. Обстоятелствата обаче благоприятстват независимостта на новата общност и на 26 декември 1995 г. Светият синод благослови създаването на манастир и утвърди за игумения монахиня Теофила (Лепешинская), която впоследствие беше възведена в сан игумения. Фоторепортаж на Екатерина СТЕПАНОВА ни разказва какъв е животът в манастира днес:

Сутринта в Барятино започва много рано - със зазоряване през лятото и много преди това през зимата

Монахини и поклонници се втурват да се молят в църквата „Рождество на Пресвета Богородица“

Свещеникът идва в манастира само в неделя и празник, за да служи литургията, през останалото време сестрите сами четат службата

На всяка служба монахините прекарват дълго време в четене на бележки и мемориали.

Чудотворната икона на Богородица Ломовская - светинята на манастира

След службата – закуска и послушание. Послушанията в манастира са много различни, но основно сестрите се издържат сами – приготвят храна, работят в градината, почистват църквата. Майка Теофила подбира послушанието за всеки според силите му: „Нямаме за цел да водим един монах през всички послушания. Би било хубаво да е така, но сега в манастира идват градски хора, често вече болни. Има сестри, които могат всичко, но има и такива, които не могат да изпълняват много послушания. Вероятно бих искал да пусна всички през кухнята, защото кухнята е проста задача, женска задача, всеки трябва да може да го направи. Но това не винаги се получава. Съвременният човек може малко. А послушание в манастира има за всички. Псалтирът например може да се чете и от най-болните. Имаме четене 24 часа в денонощието"

Време е за гъби - това означава, че вечерята ще бъде картофи с гъби и сметана! Сестрите знаят места за гъби в съседната гора и с удоволствие посещават тяхната „градина с гъби“.

Поклонници и сестри работят заедно, много поклонници идват в манастира именно за това - да общуват и работят заедно с монахините, да говорят с тях, да видят как живеят. „В манастирите често се случва така: монахините вървят по собствените си пътища и не общуват с никого. Ние не разделяме умишлено поклонниците от сестрите. Ние нямаме отделна трапезария или отделни продукти. Монасите живеят не за да спасят себе си, а за да дадат светлина на света. Ние самите не излизаме в света, но ако светът дойде при нас, той трябва да получи нещо от нас”, казва отец Феофила.

Манастирът разполага със собствена градина

Майка Теофила (Лепешинская) - игуменка на манастира: „По някаква причина се смята, че шефът трябва да смирява монасите, че е полезно човек да бъде потискан, тъпкан, унижаван. Всъщност не е полезно за никого. Човек е устроен по такъв начин, че ако бъде счупен, той ще се измъкне, а това е най-лошото нещо за една монашеска душа. Трябва да е просто, правдиво." (Пълно интервю с М. Феофания можете да прочетете на сайта Православие и мир)

Послушание в градината

Но не всеки може да върши тежка физическа работа. Една от сестрите плете магарета, които след това се дават на поклонници. Магаретата са изплетени в памет на магарето Камила, живяла дълги години в манастира. Тя беше доведена в манастира като утеха за сестрите: „Толкова искахме магаре, точно като това, на което Господ яздеше в Йерусалим!“, казва една монахиня

Сестрите сравняват всичките си действия с книги и ги записват в тетрадки. Пчелинът е ново послушание, всеки трябва да се научи

Изпомпване на мед

Преди да поставите питите в центрофуга, с която се изпомпва от тях, трябва да отстраните восъчните тапи, с които пчелите затварят питите

Центрофуга - питата се върти на висока скорост и медът се стича по стените до дъното, след което се източва през крана на дъното на центрофугата.

Понякога на поклонниците е позволено да пият чай. Като цяло послушанията продължават около 4 часа

Друго ново послушание е иконописната работилница. Иконописец идва при сестрите, води уроци и им дава домашни.

Сестрите избират кой каква икона ще рисува следващия път

Манастирът в Барятино също е известен със своите котки, те са хвърлени в манастира от летни жители. Днес в Барятино вече има 64 котки. Всички котки имат имена - дори малките деца, които идват в манастира на почивка, са ги научили

Всички котки са стерилизирани и броят им се увеличава само от новозаварените. На снимката се вижда сграда - котешка къща, тя е пред входа на сградата на килията. Но всички котки не могат да се поберат в него за дълго време. Има толкова много котки, че ако някоя се разболее, започва епидемия. Затова трябва да се ваксинираме

Майка Теофила (Лепешинская) - поръсва храната в трапезарията със светена вода - благославя. Обядът в манастира е задължителен. Никой не говори по време на хранене, четат се жития на светци или други душеполезни книги

Библиотеката е гордостта на манастира и специалното послушание на сестрата-библиотекарка и тези, които я помагат.
Иг.Теофил: „Свети Василий Велики пише в чудесна статия „За ползите от езическите произведения за младежта“, че четенето разширява душата, това, разбира се, не е за духа, но е необходимо за душата. Душата трябва да е сочна, трябва да е наситена със соковете на културата, трябва да разберем, че всичко е от Бога. В нашата библиотека има много художествена литература – ​​нека я прочетат. Дори купих Джойс; честно казано, не мисля, че ще го прочетат, но нека знаят, че могат. Нашите сестри също четат Илиада. Дори някакъв вид постмодернизъм е копнеж по Бозе, копнеж по безбожие и това също е интересно.“

На снимката има столове, където можете да се отпуснете след послушания и да почетете. И „в неделя всички учим, от септември до Великден, според програмата на семинара. Събираме се вечер, разпределяме теми за доклади, подготвяме резюмета и изнасяме реч. Понякога каним лектори. Така вече преминахме през литургика, морално богословие, библейска история, гръцка, християнска психология. Тази година ще започнем да изучаваме патристиката – светите отци. Освен това имам план да организирам курс от лекции за сестрите по световна литература, руска литература, история на живописта и история на музиката. Литературата е възможност да видим в живи примери това, което четем в катехизиса“, казва игум.

Вечерта – обратно в храма, служба.

След служба отидете в обора да издоите кравите

Две крави и две кози - това е целият обор, но сестрите имат достатъчно мляко и работа!

„При нас това послушание от първия ден изпълнява една и съща сестра, въпреки че е от града, но имаше желание да го прави. Много пъти се опитвах да я заместя, но тя не иска. Освен че обича тази работа, има и друга причина - никой не я безпокои, тя живее „според собствените си правила“ и това има големи предимства“, - игум. Теофила

Междувременно други сестри обикалят манастира в кръстно шествие - това е такава монашеска традиция

Вечерята не е стандартна. Това означава, че всеки идва да яде, тъй като е освободен от подчинение, всеки си сервира каквото иска, можете да говорите на масата

клетка. Всяка монашеска килия разполага с бюро и стол за четене. Много уютно.

Изглед към храма от прозореца на килията

След залез - светлините гасят. Сестрите стават рано. Иг.Теофил: „Мисля, че един добър манастир е там, където хората се усмихват, където се радват. Господ ни намери всички в купчината за боклук, изми ни, изчисти ни и ни тури в лоното Си. Ние живеем в лоното Христово. Имаме всичко. Дори много ненужни неща. Така изгоряхме и дори това се оказа за добро - построиха нова килия. Как да не се радваме?!”

Как да стигнем до манастира

Манастирът се намира на 4 км от магистралата Медин-Калуга, близо до областния център Кондрово. Пътуване от Москва (от жп гара Киевски) до жп гара Малоярославец или Калуга, след това с автобус до град Кондрова или с автобус Москва-Кондрово от метростанции Юго-Западная или Теплый стан. Можете да стигнете от Кондров до Барятино с такси.

За първи път дойдох тук през 1995 г., след Коледа. След това отидох в московската църква Малко Възнесение Господне при о. Генадий Огризков и той покани мен и Емилия да отидем с него в манастира, да посетим нашата, така да се каже, духовна сестра Татяна М., която той благослови да живее в този манастир. Отне доста време, за да стигнем до там с UAZ, но, както винаги със свещеника, пътуването изглеждаше приятно. Спомням си, докато карах през Медин, той отбеляза: „Какво красиво име!“

Майка ни беше далеч, сестрите ни посрещнаха, заведоха ни в дървена колиба и след суматохата на Москва почувствах благодатната атмосфера на тази къща, невероятен, по-скоро домашен, отколкото общ, уют. Топлината на къщата се допълваше от топлината на срещата, милите, искрени усмивки на сестрите; Татяна сияеше от щастие. Заедно приготвихме обяда и след това със свещеника начело вечеряхме на голяма маса, заобиколена от пейки, осветени от две лампи под големи оранжеви абажури.

Отец отслужи молебен в църквата пред чудотворната икона на Богородица Ломовская; тогава беше трудно да се види иконата зад масивната рамка и многото декорации.

След това се върнахме в къщата и Татяна щастливо ни пееше коледни песни; Откакто я познавам, никога не съм я виждал толкова щастлива и истински искрена, нито преди, нито след това. (След смъртта на отец Генадий Татяна напусна манастира; понякога идва за седмица, но все още живее в света - бел. ред.).

На връщане свещеникът прекъсна самодоволните ни преживявания с един съвсем нов и неочаквано приятен за мен въпрос: „Какво, някой от вас иска ли да остане завинаги в този манастир?“ Отговорих без колебание - да, бих останала, Емилия също, може би с по-малко ярост. Татко и сега й позволи да си тръгне, а за мен след като малкият ми син Павел си стъпи на краката...

През 1997 г., на празника Благовещение, нашият скъп отец се оттегли при Господа. Много се е променило след смъртта му, с нашето пристигане се сбъдва евангелската истина: ще ударя овчаря и овцете ще се разпръснат. Противно на очакванията, животът ни разпръсна на различни места. Мой изповедник стана о. М., игумен на Оптина Пустин, след това преместен в Москва в двор в Ясенево. Много обичах Оптина и до 1997 г. винаги с благословението на о. Генадия прекара коледния ден там, усещайки силно привличането на монашеската благодат; едно нещо ме спря: аз съм жена и не мога да свържа бъдещето си с манастир.

И на Коледа 1998 г., когато по традиция ми дадоха отпуск на работа, възникна въпросът - къде да отида. Спомних си за Барятино и се приближих до отец М., готвейки се да обясня надълго и нашироко за този манастир. Свещеникът обаче само попита изненадано: „Откъде познавате Барятино?“; Обясних за о. Генадий и получи благословение.

Можете да пътувате с ранен влак и след това с два автобуса или с директен автобус, тръгващ следобед. Сутринта проспах малко и се страхувах да не закъснея за влака, мързелът ми предложи да поспя още малко, да не бързам, да посетя гроба на о. Генадий, а след това отидете с автобус. Но - автобусът ще пристигне късно, местата не са много познати, стъмва се рано... накратко, насилих се да се приготвя и да летя към влака, навреме в последния момент. От Малоярославец взех автобус до Барятинския завой, току-що слязох, оставих чантите си и дори нямах време да оправя шала на главата си, когато автобусът спря. Пет минути по-късно вече стоях на разклона, от който до Барятин има около километър. Селянките, които пътуваха с мен в автобуса, бързо се насочиха към селото, а аз се опитах да премеря разстоянието до храма, който се виждаше напред, и да пресметна силата си във влаченето на чанти; Вървях бавно и изведнъж една от жените, които вървяха напред, търкулна празна шейна към мен: „Тогава ще дойда за тях в манастира“. В този момент, като видях шейната по заснежения път, ме обзе странно чувство: дали това не е благословията на о. Генадий, тогава какво?

Майка С., след като ме срещна, веднага ме помоли да оправя някои сметки и сметки и аз веднага се присъединих към живота на манастира, нямаше чувството, че съм поклонник, изглеждах на себе си като същата сестра, която постоянно живее тук. Обща трапеза, общи послушания – нямаше духовна бариера, която усещах в другите манастири.

Майка пристигна и проведохме първия си разговор. Оказа се, че о. В ранната си младост М. учи със сина си, сега свещеник, и започва да ходи на църква с него. Затова изпитах сърдечна обич към Майката и към манастира, като духовно родно място, където ми е уютно и топло на душата.

Тогава в манастира служи о. П., той – чисто външно – ми напомни на о. Генадий. Спомням си един ден преди вечеря в трапезарията всички, в състояние на известна умора след цял работен ден, седяха и чакаха майка - за няколко минути се възцари тишина и мир, само проходилките шумно цъкаха, котката Рудик беше разхождайки се из хижата, подобна на котката на нашето семейство, която почина при падане от балкона, също на име Рудик... Чувствах се толкова добре, заобиколена от любящи сестри, че неволно си помислих: „Къде съм? Знам къде съм – в рая съм”...

Следващият път пристигнах скоро след изчезването на чудотворната икона; Копие, рисувано от един художник преди отвличането, е поставено в китката на иконата. Сестрите бяха дълбоко наскърбени и приеха сериозно загубата си, а аз искрено съчувствах. Тогава в манастира започнало четенето на Неувяхващия псалтир. Във всички стаи на манастира имаше икони на Богородица; Винаги, когато четях псалтира или когато и да е друго време, се убеждавах, че Божията Майка утешава сестрите, гледайки ги от Своите икони с благ, жив поглед. Тогава на Коледа и Богоявление върбата цъфтяла край храма; Изобщо през тези скръбни дни Господ особено посети манастира със Своята благодат.

Когато иконата беше намерена, трябваше отново да си взема отпуск, за да присъствам на грандиозното й връщане. Отново живеех в общо семейство от сестри и изпълнявах послушания с тях в кухнята и в градината. Граченето на топовете беше донякъде досадно. Въпреки това, няколко дни преди празника на 25 юни, докато работех в градината, станах свидетел на невероятна гледка: облак от топове, напускащи гнездата си, се издигна в небето и се втурна през реката - цареше благословена тишина, прекъсвана само от звъна на камбаните и благозвучното чуруликане на лястовици, бързолети и други птици.

Иконата била срещната в началото на пътя, водещ към манастира. Владика, свещениците последователно я носеха на ръце, а пред тях малки момичета хвърляха цветя по пътя си; сякаш самата Богородица върви по път, осеян с метличина между изумруденозелени поля; синьото небе без нито едно облаче се виждаше като Нейно покритие. Много хора дойдоха да я посрещнат, щастие, ликуване, радостни сълзи съпътстваха шествието. В храма иконата беше покрита с прозрачна пластмаса, за да може да се целува, и ми се довериха да стоя до нея и да избърша следите от целувки.

След обяда сестрите се събраха в храма; Иконата не беше веднага прибрана в иконника, под стъкло, и успяхме да й се полюбуваме достатъчно; Продължих да се опитвам да различа някакви щрихи, щрихи с четка, но не улавях нищо; Може да е смело да се сравнява, но иконата изглеждаше като фотографски портрет на Богородица! Спомням си как М. В. изплака: „О, най-после се върна! Но аз те търсих, аз те чаках...”; и тя отговори с любящ поглед.

През всичките тези години, когато беше възможно, се втурнах към Барятино, но не беше възможно да остана напълно поради семейни обстоятелства. Само преди две години най-после се установих в манастира, но това е друга история...

Това се съобщава от вградената в храма плоча на северната стена вътре в храма: „Овдовялата генерал-майор Анна Василиевна Познякова, чийто прах е скрит под този камък, след като получи покойния си съпруг, завърши седмата част на това село и освети сегашния храм на тази църква в името на Рождество на Пресвета Богородица и след нейната смърт остави това село във владение на своя скъп брат, действителен държавен съветник Матвей Василевич Олсуфиев” (правописът и пунктуацията на оригинала са запазени). За годината на освещаването на храма има запис на страница 32 от книгата на граф дьо Рошефер Николай Иванович „Опис на църковните паметници на Калужката губерния“, издадена в Санкт Петербург през 1882 г.:

“...село Борятино, Рождественская, каменна, построена през 1796 г. от г-н Позняков.” Архитектурата на храма е пример за стил ампир.

Главният олтар е осветен в чест на Рождеството на Пресвета Богородица, другият, по-късно, е посветен на светите лекари и чудотворци Козма и Дамян, пострадали в Рим.

През годините на безбожно управление енорията прояви вяра и благочестие на своите подвижници. През 1930 г. йеромонах Илия (Гиравко) е арестуван и заточен в северните лагери; през 1938 г. са разстреляни архимандрит Ефросин (Фомин) и църковният двадесетник Андрей Анохин; старицата Елена Кондратьева е осъдена на 10 години лагери. Със затварянето на храма цялото имущество е конфискувано, в сградата е поставен хамбар, а през краткия период на окупация немците държат добитък в него. През 50-те години храмът отново е отворен за вярващи. Жителят на Товарковски Андрей Павликов изпълни обета, който даде на фронта: ако се върна у дома жив, ще служа на Бога. Връща се с чин полковник, с бойни награди, които му отварят вратите на много служби. Полковникът от фронтовата линия прие свещени ордени и служи в Барятин седемнадесет години. След като о. Най-дълго служителят на Андрей беше йеромонах Аркадий (Афонин), който дойде от Троице-Сергиевата лавра и напусна Барятино след епископската си сан през 1991 г. През следващите две години няколко игумени се смениха, така че сестрите, които пристигнаха на 3 април 1993 г., намериха църквата в много окаяно състояние. Единствената утеха беше присъствието на чудотворната икона на Божията майка „Ломовская“, която местните жители наричаха „Ламская“, поради църковнославянския стил, използващ титли. Скоро се появи възможността да се започне работа по връщането на църквата към предишния й блясък, който беше описан от възрастни енориаши, които си спомняха богатата украса, рисунките и фигурната ограда от червени тухли, която граничеше с църквата преди затварянето й през 1937 г. По време на най-трудния период за руската икономика сестрите преживяха същите скърби като всички граждани с ниски доходи на родната им страна. Манастирът не е имал богати благодетели, малко средства за външни ремонти е възможно да се съберат едва през 1999 г. Наетият екип не го завърши толкова ефективно, колкото искахме, но беше безсмислено да искаме повече за ниска цена. От 2001 г., с благословението на губернатора на Калужка област Анатолий Дмитриевич Артамонов, калужкият завод „Ремпътмаш” помага на манастира. Генералният директор на завода Вячеслав Анатолиевич Дубровин приема нуждите на бедния скит като свои и нарежда основен ремонт на вътрешността на храма, издигане на ограда около манастира и завършване на сградата на килията. С участието на работниците от завода бяха подменени венецът на купола и шпилът на камбанарията. След ремонта, с благословението на епископ Климент, започна подготовката за изографисване на купола, стените и тавана на параклиса. Художниците от Калуга Тамара и Всеволод Ситников завършват рисуването на храма през април 2007 г. Основната светиня на манастира и храма е чудотворната икона на Божията майка „Ломовская“. Има и частици от мощите на Св. безжалостните лекари Козма и Дамян от Рим, светите Оптински и Киево-Печерски старци, свмч. Георги Мешчовски, Св. Тихон Задонски, Св. Серафим Саровски, част от жезъла на Св. Пафнутий Боровски. Храмът е отворен за посетители в часовете за богослужение, а в останалото време по желание на посетителите. В близост до храма има

Друга причина за откриването на манастира е фактическото съществуване на малка монашеска общност в храма, която се формира през 70-те години на ХХ век под грижите на йеромонах Аркадий (Афонин), монах от Троице-Сергиевата лавра; Той служи тук, с кратко прекъсване, от 28 февруари 1972 г. до епископската си хиротония на 25 март 1991 г. и назначението му в Южносахалинския престол. В Барятин се събраха монахини, преминали през лагерите, загубили здравето си и завърнали се по родните си места: Анастасия (Кузмина), постригана от Оптина йеромонах Мелетия (Бармина), схимонахиня Тихона, монахиня Никодима, сляпа монахиня Юлита, монахиня Мария (Климкина). ), монахиня Ксения. Те идваха на служби от близки и далечни села, търсейки възможност да се установят до единствения действащ храм на територията от Медин до Калуга. Общността беше попълнена от местни единични енориаши, но до 1993 г. тя беше отслабена: старите постригани жени от предреволюционните манастири отидоха при Господа, а тези, които бяха постригани в Барятин, достигнаха старост и не можеха, както преди, да пеят и четат по време на богослужение или се грижат за храма, който се рушаше с тях.

Пристигайки на 3 април 1993 г., сестрите идват в празна къща, построена преди двадесет години за общността, и всички започват от нулата. Преди всичко те се погрижиха за ежедневния цикъл на богослужението, който се спазва стриктно и до днес: в шест сутринта започва утринната служба с каноните на монашеското правило; в 17 часа се извършва вечерня и утреня, в 21 часа се четат молитви за бъдещия сън и помен. Монахините в пустинята живеят според правилата на обителта: посещават всички църковни служби, имат обща трапеза и работят в послушания.

Липсата на средства дълго време не ни позволяваше да започнем ремонта на храма, трябваше да се примирим с неизмазан купол, тъмен от сажди, боядисан с бяла блажна боя преди двадесетина години, стени с неопределен цвят с петна от пране на височина, където бабите протягаха ръка от стълба, и нелепи рисунки на тавана. Но букети от свежи цветя в близост до особено почитани икони, компетентно монашеско пеене и четене придадоха на услугата уникален вкус.

Повечето от сестрите са градски жители; След като се заселили в селото, те с ентусиазъм се заели със селскостопанска работа: през първата пролет засадили картофи, изкопали лехи за зеленчуци, взели коза и крава, а през лятото построили обор. До есента манастирът вече има собствено помощно стопанство, което го снабдява с натурални селски продукти. През 1995 г. е основана овощна градина. Няколко години по-късно те се осмелили да създадат няколко кошера. Днес манастирът притежава 18 хектара фуражна земя, две градини, голяма зеленчукова градина, пчелин, а в новия обор има три крави, коза, магаре и кокошки.

От първите дни на своето съществуване манастирът започва да събира библиотека, а още от първите дни е въведен богословски семинар по система от доклади. Случва се така, че повечето сестри имат интелектуална нужда, т.е. желанието да се разбере Бог не само с цялото си сърце и душа, но и с целия ум (Матей 22:37). Всяка година, от септември до Великден, се провеждат седмични занятия по една от богословските дисциплини: те изучаваха историята на Стария и Новия завет, догматиката, литургиката, историята на Църквата, историята на Руската църква, християнската антропология, историята на монашеството, историята на руското монашество, освен това гръцкият език на Новия завет, иконопис.

През октомври 1996 г. започва строителството на килийна сграда с кухня, трапезария и мазета; шест години по-късно към нея е направена пристройка с нови килии, голямо помещение за библиотека, зимна градина и медицински кабинет. Но сестрите не живяха дълго в отлични условия. На 4 май 2007 г. пожар за два часа унищожи всички произведения, осем хиляди тома на библиотеката, собственост, придобита в продължение на четиринадесет години; подробности на страницата

Често в манастира се обръщат хора, изпаднали в тежко положение, бедни, стари и самотни и никой не си тръгва без утеха. Нуждаещите се получават храна, лекарства, дрехи и духовни съвети.

По време на училищната лятна и зимна ваканция манастирът посреща тийнейджърки, които искат да видят монашеския живот отвътре. Те живеят в сградата на килията на сестрите, посещават богослуженията, учат се на църковно четене, изпълняват всички възможни послушания в трапезарията, шивашката работилница и градината, ползват книги от манастирската библиотека.