Monastero Baryatinsky in contatto. Sette tramonti a Baryatino, ovvero perché un laico dovrebbe andare in un monastero

Non parliamo più di Dickens! - esclama la madre di A., inciampando in un gattino di nome Dickens, e tutti quelli che lavorano in cucina in questo momento capiscono che questo è un gioco con una citazione di Kharms. Sembra che leggere qui, nell'eremo della Madre di Dio-Natività nel villaggio di Baryatin, nella regione di Kaluga, sia una delle obbedienze più importanti, e che i gatti siano le stesse suore uguali alle sorelle.

Nell'aprile del 1993, cinque suore del convento di Maloyaroslavets arrivarono nel villaggio di Baryatino; Inizialmente si prevedeva di formare un monastero con direzione agricola. Tuttavia, le circostanze favorirono l'indipendenza della nuova comunità e il 26 dicembre 1995 il Santo Sinodo benedisse l'istituzione di un convento e confermò come badessa Teofila (Lepeshinskaya), che fu successivamente elevata al grado di badessa. Un reportage fotografico di Ekaterina STEPANOVA ci racconta com'è la vita oggi nel monastero:

La mattina a Baryatino inizia molto presto: all'alba in estate e molto prima in inverno

Suore e pellegrini affrettano a pregare presso la Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria

Il sacerdote viene al monastero solo la domenica e nei giorni festivi per servire la liturgia, il resto del tempo le suore leggono da sole il servizio

Ad ogni servizio, le suore trascorrono molto tempo leggendo appunti e memoriali.

L'icona miracolosa della Madre di Dio di Lomovskaya - il santuario del monastero

Dopo il servizio: colazione e obbedienza. Le obbedienze nel monastero sono molto diverse, ma fondamentalmente le suore sono autosufficienti: preparano il cibo, lavorano nell'orto e puliscono la chiesa. Madre Teofila seleziona l'obbedienza per ognuno in base alla sua forza: “Non abbiamo l'obiettivo di guidare un monaco attraverso tutte le obbedienze. Sarebbe bello se fosse così, ma adesso al monastero viene la gente di città, spesso già malata. Ci sono sorelle che possono fare tutto, ma ci sono anche quelle che non possono fare molte obbedienze. Probabilmente vorrei far passare la cucina a tutti, perché la cucina è un compito semplice, un compito da donne, tutti dovrebbero poterlo fare. Ma questo non sempre funziona. L’uomo moderno può fare poco. E nel monastero c'è obbedienza per tutti. Il Salterio, ad esempio, può essere letto anche dai più malati. Leggiamo 24 ore su 24"

È l'ora dei funghi: ciò significa che la cena sarà a base di patate con funghi e panna acida! Le sorelle conoscono i luoghi dei funghi nella foresta vicina e amano visitare il loro "giardino dei funghi".

Pellegrini e suore lavorano insieme, molti pellegrini vengono al monastero proprio per questo: comunicare e lavorare insieme alle suore, parlare con loro, vedere come vivono. “Nei monasteri succede spesso così: le monache camminano per la propria strada e non comunicano con nessuno. Non separiamo intenzionalmente i pellegrini dalle sorelle. Non abbiamo un refettorio separato o prodotti separati. I monaci vivono non per salvare se stessi, ma per dare luce al mondo. Noi stessi non usciamo nel mondo, ma se il mondo viene a noi, deve ricevere qualcosa da noi», dice padre Feofila.

Il monastero ha il suo giardino

Madre Teofila (Lepeshinskaya) - badessa del monastero: “Per qualche ragione si ritiene che il capo debba umiliare i monaci, che sia utile per una persona essere oppressa, calpestata, umiliata. Non è davvero utile a nessuno. Una persona è progettata in modo tale che, se viene rotta, schiverà, e questa è la cosa peggiore per un'anima monastica. Dovrebbe essere semplice, veritiero." (Intervista completa a M. Feofania può essere letto sul sito Ortodossia e Pace)

Obbedienza nel giardino

Ma non tutti possono svolgere un duro lavoro fisico. Una delle sorelle lavora a maglia gli asini, che poi vengono donati ai pellegrini. Gli asini sono lavorati a maglia in ricordo dell'asina Camilla, che visse nel monastero per molti anni. È stata portata al monastero come consolazione per le suore: "Volevamo tanto un asino, proprio come quello su cui il Signore entrò a Gerusalemme!", dice una suora.

Le sorelle confrontano tutte le loro azioni con i libri e le scrivono sui quaderni. L'apiario è una nuova obbedienza, tutti devono imparare

Pompaggio del miele

Prima di mettere i favi in ​​una centrifuga, con la quale ne vengono pompati fuori, è necessario togliere i tappi di cera con cui le api chiudono i favi

Centrifuga: il favo viene fatto girare ad alta velocità e il miele scorre lungo le pareti fino al fondo, quindi viene drenato attraverso il rubinetto sul fondo della centrifuga.

A volte ai pellegrini è permesso bere il tè. In genere le obbedienze durano circa 4 ore

Un'altra nuova obbedienza è il laboratorio di pittura di icone. Un pittore di icone viene dalle suore, tiene lezioni e dà loro i compiti.

Le sorelle scelgono chi dipingerà quale icona la prossima volta

Il monastero di Baryatino è famoso anche per i suoi gatti, i residenti estivi li gettano nel monastero. Oggi a Baryatino ci sono già 64 gatti. Tutti i gatti hanno nomi: li hanno imparati anche i bambini piccoli che vengono in vacanza al monastero

Tutti i gatti vengono sterilizzati e il loro numero aumenta solo grazie ai nuovi trovatelli. La foto mostra un edificio: la casa di un gatto, è di fronte all'ingresso dell'edificio della cella. Ma tutti i gatti non possono starci dentro per molto tempo. Ci sono così tanti gatti che se uno si ammala inizia un'epidemia. Ecco perché dobbiamo vaccinare

Madre Teofila (Lepeshinskaya) - spruzza il cibo nel refettorio con acqua santa - benedice. Il pranzo al monastero è un pasto obbligatorio. Durante i pasti nessuno parla, si leggono vite di santi o altri libri che aiutano l'anima

La biblioteca è l’orgoglio del monastero e l’obbedienza speciale della sorella bibliotecaria e di coloro che l’aiutano.
Ig. Teofilo: “San Basilio Magno ha scritto in un meraviglioso articolo “Sui benefici delle opere pagane per i giovani” che la lettura espande l'anima, questo, ovviamente, non è per lo spirito, ma è necessario per l'anima. L'anima deve essere succosa, deve essere satura dei succhi della cultura, dobbiamo capire che tutto viene da Dio. C'è molta narrativa nella nostra biblioteca: lascia che la leggano. Ho comprato anche Joyce; a dire il vero non credo che lo leggeranno, ma fate loro sapere che possono farlo. Anche le nostre sorelle leggono l'Iliade. Anche una sorta di postmodernismo è un desiderio per Bose, un desiderio per l’empietà, e anche questo è interessante”.

Nella foto ci sono delle sedie dove rilassarsi dopo le obbedienze e leggere. E «la domenica si studia tutti, da settembre a Pasqua, secondo il programma del seminario. Ci riuniamo la sera, distribuiamo argomenti per i rapporti, prepariamo abstract e teniamo un discorso. A volte invitiamo i docenti. Così abbiamo già attraversato la liturgia, la teologia morale, la storia biblica, il greco, la psicologia cristiana. Quest'anno inizieremo a studiare la patristica: i santi padri. Ho anche il progetto di organizzare per le suore un corso di conferenze sulla letteratura mondiale, sulla letteratura russa, sulla storia della pittura e sulla storia della musica. La letteratura è un'opportunità per vedere in esempi viventi ciò che leggiamo nel catechismo”, dice la badessa

In serata - ritorno al tempio, servizio.

Dopo il servizio, vai alla stalla per mungere le mucche

Due mucche e due capre: questa è l'intera stalla, ma le sorelle hanno abbastanza latte e lavorano!

“Per noi questa obbedienza l'ha fatta la stessa suora fin dal primo giorno, anche se è della città, ma aveva il desiderio di fare questo. Ho provato molte volte a sostituirla, ma lei non vuole. Oltre al fatto che ama questo lavoro, c'è un'altra ragione: nessuno la disturba, vive "secondo le sue regole" e questo ha grandi vantaggi", - Badessa Theophila

Nel frattempo, altre sorelle girano per il monastero in processione della croce: questa è una tradizione monastica

La cena non è standard. Ciò significa che ognuno viene a mangiare man mano che è libero dall'obbedienza, ognuno si serve quello che vuole, a tavola si può parlare

Cellula. Ogni cella monastica è dotata di un tavolo e di una sedia per la lettura. Molto accogliente.

Veduta del tempio dalla finestra della cella

Dopo il tramonto, le luci si spengono. Le sorelle si alzano presto. Ig. Teofilo: “Penso che un buon monastero sia dove le persone sorridono, dove si rallegrano. Il Signore ci ha trovati tutti nella spazzatura, ci ha lavato, ci ha ripulito e ci ha messo nel suo seno. Viviamo nel seno di Cristo. Abbiamo tutto. Anche un sacco di cose inutili. Quindi abbiamo bruciato e anche questo si è rivelato positivo: è stato costruito un nuovo edificio cellulare. Come non gioire?!”

Come arrivare al monastero

Il monastero si trova a 4 km dall'autostrada Medyn-Kaluga, vicino al centro regionale di Kondrovo. Viaggia da Mosca (dalla stazione ferroviaria Kievsky) alla stazione ferroviaria Maloyaroslavets o Kaluga, poi in autobus fino alla città di Kondrova o con l'autobus Mosca-Kondrovo dalle stazioni della metropolitana Yugo-Zapadnaya o Teply Stan. Puoi andare da Kondrov a Baryatino in taxi.

Sono venuto qui per la prima volta nel 1995, dopo Natale. Poi sono andato alla chiesa di Mosca dell'Ascensione Minore da p. Gennady Ogryzkov, e ha invitato Emilia e me ad andare con lui al monastero, a visitare la nostra, per così dire, sorella spirituale Tatyana M., che ha benedetto perché viva in questo monastero. Ci è voluto parecchio tempo per arrivare lì con la UAZ, ma, come sempre con il prete, il viaggio è sembrato piacevole. Ricordo che, attraversando Medyn, osservò: "Che bel nome!"

La mamma era via, le sorelle ci sono venute incontro, ci hanno portato in una capanna di tronchi e, dopo il trambusto di Mosca, ho sentito l'atmosfera graziosa di questa casa, un'intimità straordinaria, più familiare che comunitaria. Il calore della casa è stato completato dal calore dell'incontro, dai sorrisi gentili e sinceri delle suore; Tatiana era raggiante di felicità. Abbiamo preparato insieme il pranzo e poi, con il prete a capo, abbiamo cenato su un grande tavolo, circondato da panche, illuminato da due lampade sotto grandi paralumi arancioni.

Il padre ha servito un servizio di preghiera nella chiesa davanti all'icona miracolosa della Madre di Dio di Lomovskaya; allora era difficile vedere l'icona dietro la massiccia cornice e le tante decorazioni.

Poi siamo tornati a casa e Tatyana ci ha cantato con gioia i canti natalizi; Da quando la conosco non l’ho mai vista così felice e veramente sincera, né prima né dopo. (Dopo la morte di padre Gennady, Tatyana lasciò il monastero; a volte viene per una settimana, ma vive ancora nel mondo - ndr).

Sulla via del ritorno, il sacerdote interruppe le nostre compiacenti esperienze con una domanda del tutto nuova e inaspettatamente piacevole per me: "Cosa, qualcuno di voi vorrebbe rimanere per sempre in questo monastero?" Ho risposto senza esitazione: sì, resterei anche Emilia, magari con meno veemenza. Papà le ha permesso di andarsene anche adesso, e per me, dopo che il mio figlio più giovane Pavel si sarà rimesso in piedi...

Nel 1997, nella festa dell'Annunciazione, il nostro caro padre si è recato al Signore. Molto è cambiato dalla sua morte; al nostro arrivo si è avverata la verità del Vangelo: colpirò il pastore e le pecore saranno disperse. Contrariamente alle aspettative, la vita ci ha dispersi in posti diversi. P. divenne il mio confessore. M., abate di Optina Pustyn, poi trasferito a Mosca nel cortile di Yasenevo. Ho amato moltissimo Optina e fino al 1997, sempre con la benedizione di p. Gennadia vi trascorse il Natale, sentendo acutamente il fascino della grazia monastica; una cosa mi ha fermato: sono una donna e non posso collegare il mio futuro con un monastero.

E nel periodo natalizio del 1998, quando tradizionalmente mi veniva concesso un congedo dal lavoro, è sorta la domanda: dove andare. Mi sono ricordato di Baryatino e mi sono avvicinato a padre M., preparandomi a spiegare a lungo questo monastero. Tuttavia, il sacerdote ha chiesto solo sorpreso: "Come conosci Baryatino?"; Ho spiegato di p. Gennady e ha ricevuto una benedizione.

Potresti viaggiare con il treno mattutino e poi con due autobus, oppure con un autobus diretto in partenza nel pomeriggio. Al mattino ho dormito un po' troppo e avevo paura di fare tardi al treno; la pigrizia mi ha suggerito di dormire ancora un po', di non avere fretta, di visitare la tomba di p. Gennady, e poi vai in autobus. Ma - l'autobus arriverà tardi, i luoghi non mi sono molto familiari, fa buio presto... insomma mi sono costretto a prepararmi e volare al treno, in tempo all'ultimo minuto. Da Maloyaroslavets ho preso un autobus fino alla svolta Baryatinsky, sono appena sceso, ho posato le valigie e non ho avuto nemmeno il tempo di sistemarmi la sciarpa in testa quando l'autobus si è fermato. Cinque minuti dopo ero già al bivio, dal quale dista circa un chilometro fino a Baryatin. Le donne del villaggio che viaggiavano con me sull'autobus si sono dirette rapidamente verso il villaggio, e ho provato a misurare la distanza dal tempio visibile davanti a me e a calcolare la mia forza nel trascinare le borse; Ho camminato lentamente e all'improvviso una delle donne che camminava davanti a me ha fatto rotolare verso di me una slitta vuota: "Allora verrò per loro al monastero". In quel momento, vedendo la slitta sulla strada innevata, sono stato colto da una strana sensazione: se questa non è la benedizione di p. Gennady, e allora?

Madre S., avendomi incontrato, mi ha subito chiesto di sistemare alcune fatture e fatture, e subito sono entrata nella vita del monastero, non c'era la sensazione che fossi una pellegrina, mi sembrava di essere la stessa sorella che costantemente vive qui. Un pasto comune, obbedienze comuni: non c'era alcuna barriera spirituale che ho sentito in altri monasteri.

È arrivata la mamma e abbiamo avuto la nostra prima conversazione. Si è scoperto che p. Nella prima giovinezza, M. studiò con il figlio, ora sacerdote, e cominciò ad andare in chiesa con lui. Per questo ho sentito un affetto sincero per la Madre e per il monastero, come luogo spiritualmente nativo, dove la mia anima è accogliente e calda.

Quindi padre prestò servizio nel monastero. P., lui – puramente esteriormente – mi ha ricordato p. Gennady. Ricordo che un giorno prima di cena nel refettorio, tutti, in uno stato di stanchezza dopo una giornata di lavoro, erano seduti ad aspettare la mamma - per qualche minuto regnarono il silenzio e la pace, solo i camminatori ticchettavano rumorosamente, il gatto Rudik era camminando per la capanna, simile al gatto della nostra famiglia, morto cadendo dal balcone, anche lui di nome Rudik... Mi sono sentito così bene circondato da sorelle amorevoli che involontariamente ho pensato: “Dove sono? So dove sono – sono in paradiso”...

La volta successiva sono arrivato subito dopo la scomparsa dell'icona miracolosa; Nella teca dell'icona è stata collocata una copia dipinta da un artista prima del rapimento. Le sorelle erano profondamente addolorate e prendevano sul serio la loro perdita, e io simpatizzavo sinceramente. Quindi nel monastero è iniziata la lettura del Salterio immortale. C'erano icone della Madre di Dio in tutte le stanze del monastero; Ogni volta che leggevo il salterio, o in qualsiasi altro momento, mi convincevo che la Madre di Dio consola le sorelle, guardandole dalle sue icone con uno sguardo gentile e vivace. Poi a Natale e all'Epifania il salice fioriva vicino al tempio; In generale, durante quei giorni dolorosi, il Signore ha visitato soprattutto il monastero con la Sua grazia.

Quando l'icona è stata ritrovata, ho dovuto congedarmi di nuovo per essere presente al suo grande ritorno. Ancora una volta vivevo in una comune famiglia di sorelle, e con loro svolgevo le obbedienze in cucina e in giardino. Il gracidio delle torri era alquanto fastidioso. Tuttavia, pochi giorni prima delle vacanze del 25 giugno, mentre lavoravo in giardino, ho assistito a uno spettacolo straordinario: una nuvola di corvi, lasciando i nidi, si è librata nel cielo e si è precipitata attraverso il fiume - regnava un silenzio benedetto, interrotto solo dal suono delle campanelle e dal cinguettio euforico delle rondini, dei rondoni e degli altri uccelli.

L'icona si incontrava all'inizio della strada che porta al monastero. Vladyka, i sacerdoti la portavano alternativamente tra le braccia, e davanti a loro le ragazzine lanciavano fiori lungo la strada; come se la stessa Madre di Dio stesse camminando lungo una strada cosparsa di fiordalisi tra campi verde smeraldo; il cielo azzurro senza una sola nuvola era visto come la Sua copertura. Molte persone sono venute ad incontrarla, felicità, giubilo, lacrime di gioia hanno accompagnato la processione. Nel tempio, l'icona era ricoperta di plastica trasparente in modo che potesse essere baciata, e si fidavano di me per stare accanto ad essa e cancellare le tracce dei baci.

Dopo il pranzo le sorelle si sono riunite nel tempio; L'icona non è stata subito riposta nella teca, sotto vetro, e abbiamo potuto ammirarla abbastanza; Continuavo a cercare di distinguere dei tratti, delle pennellate, ma non coglievo nulla; Può essere ardito fare un paragone, ma l'icona sembrava un ritratto fotografico della Madre di Dio! Ricordo come gemeva M.V.: “Oh, finalmente sei tornato! Ma ti cercavo, ti aspettavo...”; e Lei rispose con uno sguardo amorevole.

In tutti questi anni, quando possibile, mi sono precipitato a Baryatino, ma non è stato possibile restare completamente a causa delle circostanze familiari. Solo due anni fa mi sono finalmente stabilita in monastero, ma questa è un’altra storia…

Ciò è riportato dalla targa eretta sul muro settentrionale all'interno del tempio: “Il maggiore generale vedovo Anna Vasilyevna Poznyakova, le cui ceneri sono nascoste sotto questa pietra, dopo aver ricevuto il suo defunto marito, completò la settima parte di questo villaggio e illuminò la attuale tempio di questa chiesa nel nome della Natività della Beata Vergine Maria e dopo la sua morte lasciò questo villaggio in possesso del suo caro fratello, l'attuale consigliere di stato Matvey Vasilyevich Olsufiev” (l'ortografia e la punteggiatura dell'originale sono state preservate). C'è una voce sull'anno della consacrazione del tempio a pagina 32 del libro del conte de Roshefer Nikolai Ivanovich "Inventario dei monumenti ecclesiastici della provincia di Kaluga", pubblicato a San Pietroburgo nel 1882:

“...il villaggio di Boryatino, Rozhdestvenskaya, in pietra, costruito nel 1796 dal signor Poznyakov.” L'architettura del tempio è un esempio dello stile Impero.

L'altare maggiore fu consacrato in onore della Natività della Beata Vergine Maria, l'altro, successivamente, è dedicato ai santi dottori e taumaturghi Cosma e Damiano, che patirono a Roma.

Durante gli anni di governo senza Dio, la parrocchia ha mostrato ai suoi devoti fede e pietà. Nel 1930, lo ieromonaco Elia (Giravko) fu arrestato ed esiliato nei campi settentrionali; nel 1938, l'archimandrita Euphrosinus (Fomin) e il membro della chiesa venti Andrei Anokhin furono fucilati; l'anziana Elena Kondratyeva fu condannata a 10 anni nei campi. Con la chiusura del tempio, tutte le proprietà furono confiscate, nell'edificio fu installato un granaio e durante il breve periodo di occupazione i tedeschi vi allevarono il bestiame. Negli anni '50 il tempio riaprì ai credenti. Andrei Pavlikov, residente a Tovarkovsky, ha mantenuto il voto fatto al fronte: se torno a casa vivo, servirò Dio. Tornò con il grado di colonnello, con riconoscimenti militari che gli aprirono le porte a numerosi uffici. Il colonnello di prima linea prese gli ordini sacri e prestò servizio a Baryatin per diciassette anni. Dopo p. Il servitore più longevo di Andrei fu lo ieromonaco Arkady (Afonin), che proveniva dalla Trinità-Sergio Lavra e lasciò Baryatino dopo la sua consacrazione episcopale nel 1991. Nei due anni successivi cambiarono diversi abati, per cui le suore arrivate il 3 aprile 1993 trovarono la chiesa in pessimo stato. L'unica consolazione era la presenza dell'icona miracolosa della Madre di Dio “Lomovskaya”, che i residenti locali chiamavano “Lamskaya”, a causa dello stile slavo ecclesiastico che utilizzava i titoli. Ben presto si presentò l'occasione di iniziare i lavori per riportare la chiesa al suo antico splendore, descritto dagli anziani parrocchiani che ricordavano la ricca decorazione, i dipinti e il recinto figurato in mattoni rossi che delimitava la chiesa prima della sua chiusura nel 1937. Durante il periodo più difficile per l'economia russa, le suore hanno vissuto gli stessi dolori di tutti i cittadini a basso reddito del loro paese natale. Il monastero non aveva ricchi benefattori; solo nel 1999 è stato possibile raccogliere piccoli fondi per le riparazioni esterne. Il team assunto non lo ha completato con l'efficienza che avremmo voluto, ma è stato inutile chiedere di più a un prezzo basso. Dal 2001, con la benedizione del governatore della regione di Kaluga Anatoly Dmitrievich Artamonov, lo stabilimento di Kaluga "Remputmash" aiuta il monastero. Il direttore generale dello stabilimento, Vyacheslav Anatolyevich Dubrovin, accettò come propri i bisogni del povero eremo e ordinò un'importante revisione dell'interno del tempio, erigendo una recinzione attorno al monastero e completando l'edificio della cella. Con l'intervento degli operai dell'impianto furono sostituiti il ​​coronamento della cupola e la cuspide del campanile. Dopo i lavori di riparazione, con la benedizione del vescovo Clemente, iniziarono i preparativi per dipingere la cupola, le pareti e il soffitto della cappella. Gli artisti di Kaluga Tamara e Vsevolod Sitnikov hanno finito di dipingere il tempio nell'aprile 2007. Il santuario principale del monastero e del tempio è l'icona miracolosa della Madre di Dio “Lomovskaya”. Sono presenti anche particelle delle reliquie di S. i dottori non mercenari Cosma e Damiano di Roma, i santi Optina e gli anziani di Kiev-Pechersk, svmch. Giorgio Meshchovsky, S. Tichon di Zadonsk, S. Serafino di Sarov, pezzo del bastone di S. Pafnuzio Borovsky. Il tempio è aperto ai visitatori durante l'orario di culto e in altri orari su richiesta dei visitatori. Vicino al tempio c'è

Un altro motivo per l'apertura del monastero fu l'effettiva esistenza di una piccola comunità monastica presso il tempio, formatasi negli anni '70 del XX secolo sotto la cura dello ieromonaco Arkady (Afonin), un monaco della Trinità-Sergio Lavra; Qui prestò servizio, con una breve interruzione, dal 28 febbraio 1972 fino alla sua consacrazione episcopale il 25 marzo 1991 e alla nomina alla sede di Yuzhno-Sakhalin. A Baryatin, le suore che attraversarono i campi, persero la salute e tornarono ai loro luoghi natali, si riunirono: Anastasia (Kuzmina), lo ieromonaco tonsurato Optina Meletia (Barmina), la suora schema Tikhona, la suora Nikodima, la suora cieca Iulitta, la suora Maria (Klimkina ), suora Ksenia. Venivano ai servizi da villaggi vicini e lontani, cercando un'opportunità per stabilirsi vicino all'unico tempio operante nel territorio da Medyn a Kaluga. La comunità fu rifornita da singoli parrocchiani locali, ma nel 1993 si indebolì: le vecchie tonsurate dei monasteri pre-rivoluzionari andarono al Signore, e coloro che erano tonsurati a Baryatin raggiunsero la vecchiaia e non poterono, come prima, cantare e leggere durante il culto, o prendersi cura del tempio, che con loro era fatiscente.

Arrivate il 3 aprile 1993, le suore giunsero in una casa vuota costruita vent'anni prima per la comunità, e tutti ricominciarono da zero. Innanzitutto si sono occupati del ciclo quotidiano del culto, che ancora oggi viene rigorosamente osservato: alle sei del mattino inizia il servizio mattutino con i canoni della regola monastica; alle 17 si celebrano i vespri e il mattutino, alle 21 si leggono le preghiere per il sonno futuro e la memoria. Le monache del deserto vivono secondo le regole del monastero cenobitico: frequentano tutte le funzioni religiose, consumano un pasto comune e lavorano nelle obbedienze.

La mancanza di fondi non ci ha permesso di iniziare a riparare per molto tempo il tempio; abbiamo dovuto sopportare una cupola non intonacata, scura di fuliggine, dipinta con colori ad olio bianco una ventina di anni fa, pareti di colore indefinito con macchie di lavaggi all'altezza dove le nonne arrivavano da una scala a pioli e ridicoli dipinti sul soffitto. Ma mazzi di fiori freschi vicino a icone particolarmente venerate, il canto e la lettura monastica competente hanno conferito al servizio un sapore unico.

La maggior parte delle sorelle abitano in città; Stabilitisi nel villaggio, si dedicarono con entusiasmo ai lavori agricoli: nella prima primavera piantarono patate, scavarono aiuole per le verdure, presero una capra e una mucca e durante l'estate costruirono un'aia. Entro l'autunno il monastero aveva già una propria fattoria affiliata, che forniva i prodotti naturali del villaggio. Nel 1995 è stato fondato un frutteto. Alcuni anni dopo si avventurarono a creare diversi alveari. Oggi il monastero possiede 18 ettari di terreno foraggero, due orti, un grande orto, un apiario, e nella nuova aia ci sono tre mucche, una capra, un asino e le galline.

Fin dai primi giorni della sua esistenza, il monastero iniziò a raccogliere una biblioteca e fin dai primi giorni fu introdotto un seminario teologico su un sistema di relazioni. Accade così che la maggior parte delle sorelle abbia un bisogno intellettuale, ad es. il desiderio di comprendere Dio non solo con tutto il cuore e l'anima, ma anche con tutta la mente (Matteo 22:37). Ogni anno, da settembre a Pasqua, si tengono lezioni settimanali in una delle discipline teologiche: si studia la storia dell'Antico e del Nuovo Testamento, la dogmatica, la liturgia, la storia della Chiesa, la storia della Chiesa russa, l'antropologia cristiana, la storia del monachesimo, la storia del monachesimo russo, inoltre, la lingua greca del Nuovo Testamento, la pittura di icone.

Nell'ottobre 1996 è iniziata la costruzione di un edificio cellulare con cucina, refettorio e cantine; sei anni dopo venne ampliato con nuove celle, un grande locale per biblioteca, un giardino d'inverno e uno studio medico. Ma le sorelle non vissero a lungo in condizioni eccellenti. Il 4 maggio 2007 un incendio in due ore distrusse tutte le opere, ottomila volumi della biblioteca, proprietà acquisita in quattordici anni; dettagli nella pagina

Le persone che si trovano in circostanze dolorose, i poveri, gli anziani e le persone sole spesso si rivolgono al monastero e nessuno se ne va senza consolazione. Chi è nel bisogno riceve cibo, medicine, vestiti e consigli spirituali.

Durante le vacanze scolastiche estive e invernali, il monastero accoglie le ragazze adolescenti che vogliono vedere la vita monastica dall'interno. Vivono nella cella delle suore, frequentano i servizi divini, imparano la lettura in chiesa, eseguono tutte le obbedienze possibili nel refettorio, nel laboratorio di cucito e nel giardino e usano i libri della biblioteca del monastero.