Желтиковски Успенски манастир. Желтиков (желтиков) в чест на манастира Успение на Пресвета Богородица Тверская желтиковска обител

Историята на прочутия Желтиковски манастир е неразривно свързана с неговия основател, светецът и чудотворец Арсений, най-известният тверски архипастир, прославен от Бога за своя свят живот с дара на чудеса и изцеления от мощи след смъртта.
Избран на 15 август 1390 г. на епископската катедра в Твер, четири години по-късно на свои разноски, недалеч от града на реката. Тмака основал Желтиковския манастир. От западната страна манастирът е бил заобиколен от борова горичка. В древността тази местност се е наричала Желтиково и е била свързана от исторически легенди със събитията на помирението след дългата вражда на князете на тверския апанаж с московския княз Василий Дмитриевич в края на 14 век. Разположен на левия бряг на Тмака на входа на Твер от страна на Старица, манастирът в продължение на много векове играе важна роля в защитата на югозападните граници на града от вражески атаки.
Първата дървена църква на манастира е построена през 1394 г. и осветена в името на Свети Антоний и Теодосий Печерски - в памет на времето на Арсений, преди издигането му в сан архиепископ на Твер през 1390 г., като постриг на Киево-Печерската лавра. През 1404 г. в центъра на манастира е издигната каменна съборна църква в името на Успение на Пресвета Богородица. През 1409 г. епископ Арсений умира и е погребан в манастира. След освещаването през 1406 г. храмът е разширен през 1407 г. В началото на 17 век манастирът е разрушен от полско-литовските нашественици. Много от сградите му са опожарени. От 16 век. Манастирът постепенно започва да се възстановява и през 1637 г. по нареждане на кн. Михаил Федорович и патриарх Йоасаф, главната катедрала е демонтирана и възстановена. През 1713-22г. е възстановен отново с подкрепата на гражданите на Твер Иван Федорович Викторов и Иван Михайлович Вагин. След това е актуализиран при императриците Елизавета Петровна през 1745 г., Екатерина II през 1780 г. и след това през 1848 г.
Катедралната каменна църква в името на Успение Богородично е построена през 1722 г. и осветена от Негово Преосвещенство Тверския и Кашински митрополит Силвестър. Имаше два престола. Основният е в името на Успение Богородично. А вторият е параклисът, от дясната южна страна в чест на Неръкотворния Спасител и светеца и чудотворец Арсений, епископ Тверски. През 1898 г. при него всички икони в главния и при стълбовете на иконостаса са пренаписани в старогръцки стил на цветен фон със същите знаци с позлатени подписи върху тях. През 1869 г. всички стени, сводове и арки в храма и в олтара са украсени със свети образи, а през 1899 г. са актуализирани всички стенописи и орнаменти, докато короните на капителите и подписите под изображенията на светци са обновени. позлатен с червено злато.
След като Петър I посещава манастира по случай успешното възстановяване на сина си Алексей и в изпълнение на дадения от императора обет, той построява едноолтарна каменна църква в името на Алексей Божи човек. На 12 септември 1709 г. Преосвещеният Калист, епископ Тверски и Кашински, освети тази църква.

През същата 1709 г. на царски разноски е построена зимна, каменна, еднокуполна, едноолтарна църква в името на св. Антоний и Теодосий от Печерските чудотворци. Под църквата имало пивоварна, склад, хамбар и мазе.
Самотната каменна камбанария между катедралата и Алексеевската църква е построена през 1709 г.

В една линия от южната страна на манастира, покрай реката. Тмаки, западно от църквата Св. Антоний и Теодосий е имало каменна двуетажна сграда с братска квартира. Зад тях е трапезарията на втория етаж, а отдолу е кухнята. На изток, в същата връзка със същата църква, двуетажна каменна сграда приютява сакристията и игуменските покои. Те съдържаха портрети на тверските архипастири и игумени на Желтиковския манастир и две големи икони, рисувани върху дърво. На долния етаж има братски килии. Вътре в манастира, близо до катедралната църква, е имало малко гробище, а в северната част на манастира е имало овощна градина.
Специална уникална ценност на манастира Желтиков беше светилището в катедралата, съдържащо мощите на св. Арсений Чудотворец, открито през 1483 г.
Територията на манастира от три страни, с изключение на южната, е била оградена с висока каменна ограда с покрита галерия отгоре. В северния и западния ъгъл на оградата имаше полукръгли кули. Манастирът е имало два входа. През главната Света порта от изток и Водната порта към реката. Тмака. Украсата на Светите порти бяха портали и над тяхното припокриване имаше два предстоящи ангела с кръст между тях. През 1914 г. Светата порта е възстановена. Зад оградата на манастира имаше двор за гости, шест селски къщи, обор, бани, мазета, навеси за сено и дърва, колиба за мелница и къщи за пазачи. През 1902 г. на средства на манастира е построен мост през Тмака.
След закриването на манастира през 1919 г., национализацията на неговите имоти, ценности, земи, разпръсването на монасите, на 25 май, под проклятието на вярващите, комисия от властите открива мощите на св. Арсений. Човек може само да гадае за целите и резултатите от работата на комисията - вземете тези древни, преди всичко безценни духовни ценности за вярващите и руското ювелирно майсторство като обикновени ценни метали - сребро и злато. Все още не е известно къде са сега мощите на Свети Арсений. В гробището са откраднати надгробни паметници, а някои гробове са осквернени.

Преди началото на войната от 1941-45 г. На територията на манастира са били разположени авиационни работилници, а в катедралата е устроен магазин. Основно манастирът е пострадал по време на отстъплението на нашите войски от Твер (тогава Калинин) през октомври 1941 г. Взривени са жилищната сграда на игумена, катедралата „Успение Богородично“, църквата „Св. Антоний и Теодосий, оградата, ризницата-параклис, Алексеевската църква и Кралските дворци са взривени през 1930 г. Цялата стара камбанария и новата тристепенна камбанария от 1914 г., горните две нива са демонтирани в тухли през 1930 г. В следвоенния период на територията на манастира е построен склад за ГСМ за военно поделение.
През 1945 г. Желтиковският манастир е снет от държавна защита. Днес Регионалната комисия за защита на историческото и културно наследство официално оформя териториите и останките от сградите на Жълтиковския манастир, които отново са взети под защита.

Б.Н. Ротермел
„Тверски епархиален вестник“, август 2003 г. (с незначителни промени)

(Снимка № 1 от сайта Разходка из стария Твер.), други снимки. от изданието Кодекс на архитектурните паметници и монументалното изкуство на Русия / Държава. Институт за история на изкуството към Федералната агенция за култура и кинематография. - М.: Наука, 1997 -. - (Кодекс на паметниците на историята и културата на Русия). Тверска област: в 18 ч. Част 2 / [отг. изд. Г.К. Смирнов]. - 2006 г.)

През 2011 г., с благословението на Тверския и Кашински митрополит Виктор, на Малицкия манастир е поверен въпросът за прехвърлянето на земите на Желтиковския манастир Успение Богородично на Тверската епархия и регистрирането им като собствен метохий.
През последните години има активна конфронтация между църквата и Министерството на отбраната. В резултат на това манастирът започва бавно, но сигурно да се прехвърля към епархиите.
Дългото съдебно производство доведе до факта, че през февруари 2015 г. Пролетарският районен съд постанови: „Военно поделение № 53956 трябва да бъде разрушено“. Съдът нареди на Министерството на отбраната на Руската федерация да прекрати стопанската дейност на подразделението на територията на Желтиковския манастир Успение Богородично, което то заемаше там от началото на 30-те години на миналия век. Преди началото на Великата отечествена война тук се намират авиационни работилници, а в катедралата е открит магазин. В следвоенния период звеното е прехвърлено в склад за горива и смазочни материали, който остава до последните си дни.
Това решение не е взето от съда случайно. В началото на миналия век, по време на религиозни гонения, Червената армия окупира истински паметник на историята и културата. Желтиковският манастир Успение Богородично е един от най-старите в тверската земя и се радва на специалното покровителство на Петър I.
Манастирът е основан през 1394 г., а разцветът му настъпва през първата четвърт на 18 век. Това, което сега може да се види на територията му, е само малка част от някогашното му величие. Около 80% от сградите са разрушени и заменени с тухлени кутии, използвани за складови цели. От историческите сгради тук са останали само входното фоайе и братската квартира, които вече умират.
Още през 2015 г. със съдебно решение складът за ГСМ е изнесен от територията, а през цялата 2016 г. е проверяван за останки от взривоопасни предмети. И така на 14 май 2017 г. археолозите, ръководени от доктора по изкуствознание Алексей Салимов, започнаха работа. Резултатът не закъсня: по-малко от десет дни група изследователи се натъкнаха на останките от основата и цокъла на белокаменната църква „Успение на Пресвета Богородица“, основана тук през 1404 г.
- Това е главната катедрала на Желтиковския манастир. По същото време са открити параклисът Николски, който е построен по същото време, през 1404 г., и западната веранда на този храм. Не можахме да намерим южната половина на комплекса, защото всичко беше избрано в следвоенния период, тоест разрушено“, направи кратък екскурз в историята Алексей Салимов за Tverigrad.ru.
„Но дори това, което намерихме, вече е достатъчно, за да наречем находката уникална. Сега имаме доста пълна представа за първата каменна църква на Жълтиковския манастир, която според мен, поради редица конструктивни елементи, се вписва добре в балканската традиция на храмостроителство“, подчерта археологът с 35-годишен опит. .
Докторът по изкуствознание отбеляза още, че хората, които са построили този храм, са били креативни и казано по-съвременно – креативни. Според него архитектите са успели да реализират всичките си умения и професионализъм тук, тъй като този храм по своята архитектура излиза от контекста на архитектурата на тверската земя през 14-15 век.

В науката има две версии. Едната казва, че руската архитектура от първата половина на 15 век живее под влиянието на балканската архитектура, а другата казва, че всичко се развива паралелно. Втората гледна точка ми е по-близка. „Мисля, че тверската архитектура беше пионер в развитието на цял набор от архитектурни форми“, описва характеристиките на строителството през онези години Алексей Салимов.
Археолозите вече са успели да възстановят външния вид на храма и някои от дизайнерските му характеристики. Тя беше малка, около 9 на 10 метра, еднокуполна, едноапсидна (полукръгъл понижен издатък на сградата, прилежащ към основния обем – бел. ред.), и имаше много сложна система от опори. Вярно е, че храмът е възстановяван много често. През 1637 г. тя е преустроена по заповед на княз Михаил Федорович и патриарх Йоасаф: тогава катедралата е разглобена и възстановена. През 1713 – 1722 г. е преустроен отново. След това е актуализиран при императриците Елизавета Петровна през 1745 г., Екатерина II през 1780 г. и след това през 1848 г. В началото на 20-ти век това вече е напълно различна структура, значително увеличена по размер.
Освен основите на храма, археолозите откриха до него и надгробни плочи - доказателство, че на територията е имало погребения. Вярно е, че сега е трудно да се установи тяхното място. При създаването на склад за горива и смазочни материали тук е унищожено по-голямата част от историческото наследство, а из района са разпръснати надгробни плочи и бели камъни от сгради, добивани преди повече от пет века край Старица. Спокойно обаче можем да кажем, че надгробните паметници са от 14-15 век.
На 26 май археолозите спряха работа и замразиха разкопките. Но историята за възраждането на манастира не свършва дотук.
През 2013 г. с решение на губернатора на Тверска област, чийто пост тогава беше заеман от Андрей Шевелев, Успенският Желтиковски манастир беше включен в Единния държавен регистър на обектите на културното наследство на народите на Руската федерация като обект на регионално значение и скоро се заговори за неговото възстановяване. Сега думите започнаха да се превръщат в действия. Алексей Салимов изрази надежда намерените основи на храма да не бъдат заровени под нова сграда, а да бъдат включени като част от музейната експозиция.
- Надявам се, че древната катедрала, или по-точно нейните останки, ще бъдат включени в новата сграда. Тоест те няма да се използват като опорни елементи, но тези останки ще станат част от интериора на новия храм – катедралата „Успение Богородично“ на Желтиковския манастир“, накрая сподели мислите си археологът.
На 21 август 2017 г. на територията на Желтиковския манастир (подворието на Николаевския Малицки манастир) в Твер Тверският и Кашински митрополит Виктор извърши полагането на катедралата Успение Богородично. С Владика Виктор съслужиха настоятелят на Николо-Малицкия манастир игумен Борис (Тулупов) с братята и духовенството на катедралата Възкресение Христово. Първият камък е положен във възраждането на един от най-древните манастири на Тверската земя, основан през 1394 г. от Свети Арсений, епископ Тверски, чудотворец.

беше в кн. Суземие на Тверското княжество, от 15 век. Тверской у., от 2-ри етаж. XVIII век до 1-ва третина на 20 век - Тверской район. Тверска губерния, на 4 версти от град Твер, на левия бряг на реката. Тмака.

Основан в местността, наречена Жълтиково (Жолтиково), през 1394 г. от Св. Арсений, епископ Тверской, който, според Рогожския летописец, „през лятото на 6902 г. ... построи църква на реката на Тмаца в името на светиите отец Теодосий и Антоний и съ-манастира“ (PSRL. 1922. T. 15. Част 1. Stb. 164 ). В по-късната Никоновска хроника този текст е даден след статията от 6 май 6902 г. (PSRL. 1897. T. 11. P. 156). Следователно актуализираната дата на освещаването на храма и основаването на манастира трябва да се счита за 3 май 6902 г., денят на честването на смъртта на Св. Теодосий Киево-Печерски (виж: Лосева О.В. Руски месечни книги от XI-XIV век. М., 2001. С. 330). От началото XV век Каменната църква, издигната в ж.к., става катедрала. в чест на Успение на Преп. Богородица, вероятно оттогава манастирът започва да се нарича Успение Богородично. В по-късен източник Житието на Св. Арсения, епископ Тверской (най-ранните списъци датират от края на 16 век), подробностите от историята за създаването на манастира не съвпадат с летописните данни. Агиографската традиция предполага едновременна конструкция в края. XIV век каменна църква "Успение Богородично", дървени църкви. в името на светиите Антоний и Теодосий Киево-Печерски и килии (за повече подробности вижте: Конявская Е.Л. Очерци по историята на тверската литература от XIV-XV век. М., 2007. С. 323-325).

Според щатите през 1764 г. жилищното м. е причислено към 3-ти клас, от 29 февруари. 1836 - втори клас. През 1724 г. - дек. През 1728 г. към манастира е приписан Шеренският (Ширински) Благовещенски манастир на Кашински окръг. 2 март 1909 г. с указ на Светия синод от 15 ноем. През 1908 г. в ж.к. Арсения.

Игумени и братя, уважаеми гости

От основаването на J. m. се управлява от абати. Според легендата монахът на Й. М. бил Св. Сава Вишерски. ДОБРЕ. 1435 Игуменът е ръкоположен за епископ на Твер. Илия. През 1566 г. (след чудото на изцелението на рибаря Терентий в Ж. м. при гроба на св. Арсений) по заповед на цар Йоан IV Василиевич и с благословението на митр. Московският и цяла Рус Атанасий, игуменът на манастира, е възведен в архимандритски сан. През 1759-1760г Архимандрит Й.М. Тихон Задонски. 18 февр През 1767 г. бъдещият архиепископ полага монашески обети. Ярославски и Ростов Арсений (Верещагин). През 1836-1838 и през 1867-1873г. От 29 ноември манастирът се управлява от епископите Старицки, викарии на Тверската епархия. 1876 ​​​​- пенсиониран бивш еп. Сумски Генадий (Левицки), от май 1891 г. - отново архимандрити, от 26 март 1905 г. - бивш. еп. Сухумски Арсений (Изотов), който почина през 1909 г. и беше погребан в катедралата на манастира. От 21 май 1909 г. ректор на Ж. м. е бившият. Ректор на Тверския ДС архим Антоний, от 22 ноември 1911 - изх. еп. Омск Габриел (Гласове), от 23 септември. 1916 до 17 февруари 1918 - изх. еп. Астрахан Филарет (Николски).

През 1615 г. в опустошената от поляците Ж. м. останал само архим. Йосиф, 1685 г., архимандрит, касиер, 2 черни свещеници, 9 „братя“, клисари, живели в манастира; прислуга (краварник, коняр, клисар и адвокат, в пекарната - 3 работници); през 1702 г. - архимандрит, келляр, касиер, 3 черни свещеници, черен дякон, 2 „крилошанин“, 8 старци, монах; извън манастира - прислуга (говедар, 2 коняр, готвач, часовникар, клисар и др.); през 1737 г. - архимандрит, 5 йеромонаси, 2 йеродякони, 18 монаси; слуги (адвокат, 3 коняри, готвач, пекар, дърводелец и др.); през 1764 г. - архимандрит, 8 йеромонаси, 6 йеродякони, 4 монаси, бели свещеник, псалмочетец и клисар, както и 26 служители (2 звънари, 4 слуги, адвокат, каминар, печкар, 2 готвачи и др.) ); през 1801 г. - архимандрит, 5 йеромонаси (включително изповедник и касиер), йеродякон, 2 монаси, 7 послушници; през 1829 г. - 6 йеромонаха (включително касиер, ризничар и помощник- ризничар), 3-ма йеродякони, монах, овдовял свещеник, дякон, 2 послушници; през 1901 г. - архимандрит, 9 монаси и 12 послушници. През 1917 г. манастирът трябваше да има 17 монаси, но в действителност манастирът се състоеше от настоятел (пенсиониран епископ), касиер, 7 йеромонаси, 3 йеродякони, един монах и 5 послушници на стаж.

През 1654 г. манастирът е посетен от патриарх Московски и цяла Русия Никон на септември. 1656 г. - Патриарх Макарий Антиохийски, 11 януари 1745 - имп. Елизавета Петровна.

Храмове

От 1404 г. е построен Ж. м. и на 30 авг. 1405 г. е осветен от Св. Арсений камък 4-стълбна 3-апсидна Катедрала в чест на Успение на Пресвета. Майчицесъс симетрични странични църкви в името на образа на Нерукотворния Спас и Св. Николай Чудотворец. Под 1407 г. Никоновската хроника съобщава, че Св. Арсений „добави веранда от река Тмака в църквата на Пресвета Богородица на Желтиков“ (PSRL. T. 11. P. 202).

Храмът е сериозно повреден през 1606/07 г.; в патрулната книга от 1615 г. е посочено, че катедралата „стои без пеене, опустошена от литовския народ“ (RGADA. F. 1209. Op. 1. No. 467. L. 69 vol.). В същия документ се споменава дървена c. в чест на Успение на Преп. Богородица с масата: очевидно става дума за използването на новопостроена или преосветена дървена църква като катедрала. на името на светите Антоний и Теодосий. Архитектурните особености на църквата "Успение Богородично" са известни от описанието на геодезиста на новата църква Иван Неверов, съставено през юли-август. 1635: „Каменният храм на Успение на Пречиста Богородица, а от дясната страна е параклисът на Неръкотворния образ на Господа Бога и нашия Спасител Иисус Христос, от лявата страна е параклисът на св. Николай Чудотворец. Мярката вътре в църквата в светилището от високото място до царските двери е половин трета от сажена, от царските двери до предните врати е 5 сажена, през светилището е 2 сажена. В същата църква олтарът е саж и четвърт напречно, саж без четвърт напречно, и сакристията е същата. В олтара има 4 сажена нагоре, сводовете са половин сажен. А през църквата и откъм пътеката има половин 9 сажена. И наоколо има църкви и с граница от 36 сажена. И в църквата, влязъл от дясната страна, почива великият чудотворец Арсений, а от лявата страна почива Тверският епископ Нил” (Шереметев. 1899. С. 14). Според оценката стените на храма са изградени „от един камък, и той е изграден от диви камъни... и връзките на тази църква бяха дървени“ (А. С. Уваров, каменен чирак // Aka. Сборник малки произведения М., 1910. Т. 1. С. 384). Документи от 30-те години XVII век Те също така показват, че сводовете на катедралата са били запазени само частично над олтара; срутените камъни са лежали непочистени до 2-рия етаж. 30-те години XVII век Да се ​​поклоним пред мощите на Св. Арсений, в катедралата е построен дървен параклис.

През 1635-1639г. След намирането на необходимите средства и строителни материали руините бяха разглобени „до основи“ и започна строителството на нова катедрала „във вечна памет“ на патриарх Филарет (Романов). През тези години мощите на светеца били временно в храма. на името на светите Антоний и Теодосий. До 1654 г. е построена новата катедрала Успение Богородично, на 2 юли 1655 г. тя е осветена от тверския архиепископ. Лаврентий. Формите на катедралата вероятно до голяма степен повтарят формите на старата църква, върху основата на която е издигната. Според описа от 1702 г. църквата е била „бяла каменна, с дървен купол, покрит с люспи, дървен кръст, тапициран с бяло желязо“ (пак там F. 237. Op. 1. No. 46. L. 665). ). Със същия завършек е и десният параклис на името на Св. Арсений Тверской. В основното пространство на храма е имало двустепенен иконостас, в параклиса е имало 5-степенен иконостас. Лявата пътека в името на Неръкотворния образ на Спасителя изглеждаше по-скромна, където имаше порутени царски врати и единственият местен образ на „Царя от царя“; по-голямата част от пътеката беше заета от ризницата.

В кон. XVII-XVIII век целият комплекс от жилищни сгради е преустроен в камък. През 1713-1722г за сметка на жителите на Твер И. Ф. Викторов и И. М. Вагин е издигната нова монументална 5-куполна катедрала Успение Богородично с кубичен 2-светлинен обем и 3-частна апсида; е запазен параклис на името на Св. Арсений Тверской. Малките барабани на главите бяха фасетирани, страничните глави бяха забележимо по-близо до централната. Рядък елемент от вътрешната структура са 2 кръгли бели каменни стълба, върху които са стъпвали сводовете и централния барабан. По този начин храмът принадлежи към типа стълбови катедрали, построени в традициите на предпетровската архитектура, която по това време вече излиза от мода.

През 1745 г. на север. от страната на катедралата Успение Богородично е построена каменна палатка за сметка на хазната (в памет на посещението на Й. м. от император Елизавета Петровна на 11 януари 1745 г.), където след това. имаше сакристия. През 1780 г. основният обем на катедралата е боядисан, монтиран е резбован позлатен иконостас с нови икони (с изключение на местния ред); през 1869 г. изографисване, иконостас и балдахин над мощите на Св. Арсений са актуализирани, след което отново възстановени през 1898-1899 г. Параклис с престол на името на Първия час. Стефан се намира в сакристията от 1899 г.

Следващата каменна структура след катедралата е J. m. ° С. в името на светите Антоний и Теодосий Киево-Печерски,построена на мястото на едноименната трапезарна дървена църква, местността се споменава още при основаването на манастира през 1394 г. В нач. През 17-ти век, след разрушаването на катедралата, тя очевидно е била временно преосветена в чест на Успение Богородично и е служила като главна църква на манастира. В писарската книга от 1627-1628 г. Отново е посочена дървената църква “кнедли” на името на св. Антоний и Теодосий. През 1685 г. в манастира вече е издигната нова дървена шатрова църква със същото име. Каменната еднокуполна топла църква с трапезария в сутерена е построена между 1685 и 1702 г. на юг части от манастира, по брега на реката. Тмака. До 1764 г. над трапезарията има купол, покрит с керемиди. До храма е имало каменен притвор със стълбище, а под притвора е изградена порта. Помещенията под трапезарията са били използвани за пивоварна и складове, на 2 етаж. XVIII век - за готварска къща, „друга пекарна” и изба. Братските килии са били прикрепени към храма. Църквата е имала 2-степенен иконостас, мн. чиито икони са се порутили до 1702 г. В църквата, обновена през лятото на 1838 г., е монтиран нов резбован позлатен иконостас с местни гръцки икони. писма; Очевидно именно той е споменат в декларациите на манастира в началото. ХХ век

През 1700-1709г. за сметка на инспектор И. Ф. Викторов от изток, запад. и сеитба Отстрани на манастира е изградена каменна ограда, заменяща „стълбовете с плет” и дървена Св. порти. Оградата имаше ъглови полукръгли кули и покрита галерия, Св. порта на югоизток. Ъгълът на оградата беше украсен с предстоящи фигури на ангели с кръстове. Със средства на същия инвеститор на ул. „Св. портата е построена и 12 септември. 1709 г. осветен от епископа на Твер. Калист (Поборски) едноглав c. на името на Св. Алексий, човече Божий. Църковна традиция от 19 век. погрешно свързва изграждането на този храм с името на императора. Петър I. Голямата сграда е една от първите църкви от типа осмоъгълник на четворка в Тверска земя и рядък пример за портна църква от този тип. Фасадите имаха богат декор от бял камък в стил Наришкин. До църквата имаше двуетажни стаи (3 стаи с преддверие отгоре, склад отдолу), построени според легендата за царевич Алексей Петрович, който можеше да живее в тях само за кратко време, всъщност беше арестуван в пролетта на 1718 г., след принудително завръщане от чужбина. Със средства на инвеститора Викторов са закупени и оригиналната украса и богослужебни предмети на храма. През 1849 г. стените на храма са изписани със стенописи. Към началото ХХ век в храма имаше 4-степенен резбован позлатен иконостас, вдясно от царските двери имаше местно изображение на Спасителя с предстоящата Св. Арсений и Св. блгв. Книга Михаил Тверской, вляво е местният Киево-Печерски образ на Божията майка, както и почитаната икона на Св. Алексий, Божи човек, „гръцко писмо“ в сребърна роба (1843 г. принос от вдовицата на действителния държавен съветник А. М. Полторацки, погребан в Ж. м.). До 1917 г. Алексиевската църква разполага с библиотека и килии на долния етаж.

Според описания от 1685 и 1702 г. в Ж. м. е имало дървена камбанария „сечен осмерик” с 8 камбани. Не по-късно от 1713 г. между Алексиевская Ц. и катедралата "Успение Богородично", за сметка на инвеститора Викторов, издигнаха каменна камбанария. Вътре в камбанарията имаше „железен руски“ часовник. През юли-авг. През 1803 г. изгнилият дъсчен покрив на камбанарията е заменен с железен, а през 1897 г. камбанарията е ремонтирана отново. През 1833-1834г. на източната линия огради (между покоите на царевич Алексей и килиите на игумена) нов Св. порта в стил ампир, на мястото на която през 1912-1914г. по проект на арх. А. П. Федоров построи порта камбанария. Всичките 3 нива на камбанарията (ход и 2 нива камбани) бяха кубични: долният с леко пирамидални очертания, горният с изрязани ъгли; камбанарията завършваше с малък маков купол. Интересни детайли на долния слой, оцелели до наши дни, са полукръгла издатина от юг, напомняща за апсида, както и аркатурно-колонен пояс под корниза. Оттогава старата камбанария не се използва, а е запазена като архитектурен паметник.

От килии и стопански постройкипрез 1685 г. в жилищния комплекс има дървени килии, архимандритска стая, правителствена стая, хол, 5 братски килии, клисарска килия, пекарна, оборен двор с колиба; до манастира има стопански двор с колиби, дворовете на клисаря и покровителя. През 1-вата половина. XVIII век от изток в съответствие с трапезарията c. В името на Светите Антоний и Теодосий са построени каменни игуменски покои, в края. XVIII век от запад е издигната братска сграда в скромни класически форми (запазена). Заедно с църквата, тези структури образуват непрекъсната фасада на жилищния район откъм Тмака. Според изявлението от 1917 г. зад оградата на жилищния комплекс е имало двор за гости, 6 къщи, стопански двор, бани, навеси, мазета и колиба за мелница.

Документи за финансова ситуацияИзящното изкуство през XIV-XV век. не са запазени. Вероятно манастирът е получавал парични, апортни и евентуално поземлени дарения. K сер. XVI век Ж. м. имаше незначителни притежания в Тверской окръг. Най-големият се е намирал в непосредствена близост до манастира, в кн. Суземие се състоеше от село, 3 селища, гробище със села и ремонти. В кн. Воловичи Ж. М. притежаваше село, 22 села, 2 ремонта. Произходът на двете имоти е неизвестен. В кн. Кава, за сметка на тверските владетели, купи 3 села за Ж. м. Обстоятелства за приемане в манастира. Tredubye с пустите земи на Старицки окръг. също не е инсталиран.

Запазен е оригиналът на грамотата на цар Михаил Фьодорович от 1623 г. за всички монашески имоти, издадена на Й. м. във връзка с унищожаването на архива в Смутното време (RGADA. F. 248). Според преброителните книги 2-ра пол. XVII век, манастирът е регистриран през 1653-1661 г. 40 домакинства, през 1678 г. - 47 домакинства, през 1700 г. - 52 домакинства. В Тверския Кремъл Мон-Рю е принадлежал на двор.

По време на секуларизационните реформи на цар Петър I през 1701-1705 г. Поземлените владения на манастира не са конфискувани, но всички приходи от тях започват да постъпват в манастирския приказ. От 30 дек. 1701 г. вместо тези пари на всеки жител, включително и на архимандрита, се изплаща еднократна фиксирана парична и зърнена помощ в размер, „без който поради самата нужда не е възможно да се живее“. В периода на частична секуларизация на поземлените владения през 1705-1720 г., вероятно поради незначителност на получаваните приходи, правото за тяхното събиране отново е прехвърлено на манастира. През 1744 г. в Мон Рем има 534 селяни. Правата на собственост на Ж. М. върху имотите са потвърдени в грамотата на императора. Елизавета Петровна от 5 декември. 1744 г. Документът е написан на пергамент и е украсен с рисунки, листовете са подредени с „тъмно лазурен дамаск“, подвързията също е подплатена с дамаск „с разни ивици и върху него бели билки с корени“, закопчани с коприна-сребро. шнурове, печат от червен восък е затворен в сребърен калъф (ГА Тверска област Ф. 192. Опис 1. № 4). Според офицерския опис от 1764 г. през 1-вата пол. XVIII век Монасите не получаваха нито зърнени, нито парични заплати, като се задоволяваха с обща храна и малки парични плащания, произтичащи от разделянето на доходите от услуги и кръгови колекции. Слугите получиха 1 рубла. и 6 четвърти. хляб на година. Пенсионираните офицери и войници (5 души), живеещи в манастира, имаха право на 44 рубли годишно. 30 копейки, 15 четвърти брашно, 7, 5 четвърти. крупа

През 1-вата половина. XIX век Редовното плащане на Ж. беше 701 рубли. 39 к.сребро. В началото. ХХ век за издръжката на ректора, братята и пълновременните служители се отделяха 1192 рубли годишно от Тверската областна хазна. 19 к. Информация за получаването на доход от Мон-Рем под формата на лихва върху капитала е записана за първи път в билет на Московската хазна, издаден през 1800 г. от дъщерята на подполковник Н. И. Шишкова, която депозира 500 рубли в хазната. банкноти с условието за плащане на Ж. м. 25 рубли. годишно. През 1917 г. доходите извън заплатата възлизат на 5129 рубли. 72 k., лихви по ценни книжа 3364 rub. 87 к.. Във владенията на Й. м. в околностите на манастира имало 55 дес. 692 сажди. земя, прехвърлена от Колежа по икономика през 1776 г.: включително 27 дес. 740 сажди. обработваема земя, 12 дек. 522 сажди сенокос, 980 сажена. градинска земя, 7 дес. 1550 сажди дървен материал, 3 дес. 1020 сажди на реката Тмака, „под безименния поток и езера“. Самият манастир е заемал 1 дес. 1520 сажена, двор за хотел и конюшня - 1 дес. 840 сажди Mont-Rue също принадлежи на: от 1797 г. - езерото Липенское. при c. Астраганец от 17 дек. 731 сажди. земя; пустош Туколово (30 дес. 1288 сажена), Красни Бор (75 дес. 1240 сажни), Дитяво (28 дес.), Черницино (43 дес. 433 сажни), Цибакино (14 дес. 1954 сажни), Порядино и Авдоткино (28 дес. 1680 сажни ). Манастирът е имал мелница на реката. Тмака.

Характеристики на богослужението

С благословението на Московския патриарх Никон и писмото на архиеп. Тверской и Кашински Лаврентий от 12 януари. 1656 г. ректор Й. м. архим. Арсений получава правото да служи „в епископска шапка“, с тояга, гардероб, „ръкохватка“ и „да бъде четвърти архимандрит“ в Твер (Описание. 1908. С. 21-23).

Към началото ХХ век в Ж. м. особено се почитаха дните на упокоението на Св. Арсений Тверской (2 март), честване на Неръкотворния образ на Спасителя (16 август), памет на Успението на Пресветото. Богородица (15 авг.), в памет на Св. Алексий, човек Божий (17 март), Свети Теодосий (3 май) и Антоний (10 юли) Киево-Печерски.

Води еднократни религиозни процесии от Твер до Ж. М. при откриването на мощите на Св. Арсений през 1483 епископ. Васиан (Стригин-Оболенски), по повод чудото на възкресението на рибаря Терентий в светилището на Св. Арсений през 1556 г. - епископ. Акакий. През 1655 г. патриарх Никон учредил ежегодно шествие във връзка с пренасянето на мощите на Св. Арсения от ц. в името на преподобните Антоний и Теодосий до катедралния храм „Успение Богородично“ и положението им в светилището на митр. Москва ул. Филип (Количева). От тази година в първата неделя след празника на Св. апостолите Петър и Павел от всички църкви на Твер до манастира имаше „света разходка“ със знамена и кръстове.

Светилища

Основан през 1483 г. по инициатива на епископ. Тверски васиански каменен ковчег с нетленните мощи на Св. Арсений е поставен в параклиса на образа на Неръкотворния Спасител в църквата "Успение Богородично". Според легендата този ковчег е издълбан от светеца. На 2 март 1654 г. патриарх Никон, на път от Валдайския Святоозерски манастир в чест на Иверската икона на Божията майка, посети Й. М., прегледа нетленните мощи на светеца и благослови повторното им обличане в нова мантия, схима и омофор. През 1655 г. патриарх Никон, по молба на тверския архиеп. Лаврентий изпратил на Ж. М. дървена светиня, в която мощите на св. били транспортирани от Соловецкия манастир в чест на Преображението Господне в Москва. Филипа. На 2 юли 1655 г. мощите са пренесени от центъра. на името на св. св. Антоний и Теодосий, където временно пребивават от 1637 г., в катедралния храм „Успение Богородично“ на манастира и са положени в храм, изпратен от патриарх Никон. Старият каменен ковчег остана в гр. в името на светите Антоний и Теодосий Киево-Печерски. Мощите са пренесени в центъра за втори път. на името на св. Антоний и Теодосий по време на строежа на новата катедрала през 1713-1722 г., след което се връща в храма. През 1734 г. при архим. Мелетий, мощите са пренесени в нова сребърна светиня, построена за сметка на жителите на Твер (дървената светиня е пренесена в Отроч в чест на манастира Успение на Пресвета Богородица). През 1784 г. за сметка на търговците И. и М. Янковски, В. Волчанинов е построена нова кипарисова барака, покрита с позлатено сребро. Върху капището имало 8 изсечени топчета, които изобразяват събития от живота и посмъртни чудеса на светеца. На 19 юли 1830 г., според надписа, „среброто, поставено на светия храм, беше позлатено" за сметка на тверските търговци А. М. Коняев, П. Г. Коровин и др. През 1876 г. навесът над храма беше позлатен. През 1884 г. в за сметка на генералите Ю. В. Смирнова, която беше излекувана чрез молитви към светеца, направи кипарисов капак за светилището, облицован със сребърни позлатени дъски. На лицевата страна на капака има релефно изображение на Св. Арсения. През 1912 г. ракът е възстановен със средства на анонимен петербургски благодетел.

Според описанията „вътрешната схима“, покриваща мощите на Св. Арсений през 1782 г. е положена „друга схима или, по-правилно, голям парамант или въздух от черно кадифе“, украсен с перли, диаманти и изображение на Неръкотворния Спасител, изработен от емайл.

При мощите са били тези, които според легендата са принадлежали на Св. Сребърна позлатена панагия на Арсений от 15 век. (?), който след 1922 г. се съхранява в Калининския краеведски музей (Попов, Рындина. 1979. С. 556-557; към 2008 г. местонахождението не е известно), малък омофор от бяла коприна („шарена дамаска”), въздух, Четириконечен кръст („плетен от злато и коприна”), намерен в ковчег при откриването на мощите, в стъклена витрина – т.нар. жезълът на св. Арсений, изработен от махагон, със сребърна корона и „рога“ от слонова кост. Според релефния надпис върху короната жезълът е „обновен“ с благословията на архиеп. Твер Йоасаф (Заболоцки) за сметка на търговеца от 1-ва гилдия К. Д. Святогоров. До светинята в кутията на иконата зад стъкло се съхраняваше почитаното чудотворно покритие за гроба на Св. Арсений, направена, според надписа върху нея, през 1600 г. от иг. Москва в името на Св. Алексий, Божий човек, манастир Феогния (Огнев). Към началото ХХ век По време на молитвите към светеца върху молещите се поставяли покривалото.

В c. В името на Светите Антоний и Теодосий се пази ковчег от бял камък, издълбан според преданието от Св. Арсений.

В църквата „Успение Богородично“ е имало икона на Св. Арсений, според легендата, написана при откриването на мощите през 1483 г. и украсена със сребърна позлатена ризница през 1701 г. Картината „Успение на Божията майка на небето“ и портрет на епископ Тверски се съхраняват в J. , м. Арсений (Верещагин), прехвърлен от него през 1786 г. (виж: GA на Ярославската област. F. „Колекция от ръкописи“. Op. 1. D. 298 (171): Дневник на архиепископ Арсений (Верещагин). 1786-1790. Л. 1).

Манастирът е притежавал ценни предмети от утвар: чечени сребърни „дрехи” (с тегло 2 лири 33 лири) (1799 г.) за престола на църквата „Успение Богородично”; сребърно позлатено кандило при мощите на Св. Арсения - принос от 1691 г. от В. Г. Волков за помен на роднини; митри, украсени със златни и сребърни глазури, перли, изумруди, корали, тюркоаз, аметисти, гранати (1848, 1850) и др. През 1894 г. работниците от Тверската фабрика на Морозов даряват сребърен потир, патена, звезда, лъжица и копие.

Най-ценното в колекция от книгиЙ. м. били ръкопис с канона и стихирата на Св. Арсений, написана през 1488 г. с благословението на еп. Васиан от монах Теодосий; Евангелието („в четири”, с изображение на 4 евангелисти, направено със сухи бои), дарено през 1553 г. от Г. Ф. Погодаев за паметника на родителите му; сборник с поучения „от Светото Евангелие и от много Божествени писания“, преписан през 1530 г. от „замисъла и структурата“ на игумена. Сергий; ръкопис с житие, 2 служби, похвални слова и молитва на Св. Арсений, пренаписан през 1665 г. в Москва; колекция от служби за Успение на Пресветия, предоставена на J.M. през 1709 г. Богородица, Св. Арсений, Свети Петър, Алексий и Йона Московски, Св. Йоан Златоуст, както и с житието, похвалните слова и молитвата на Св. Арсений; сборник със служби и жития на различни светци (1-ва половина на 18 век). Запазена е ръкописната Йерусалимска грамота от 1438 г. от Й. м. (ГИМ. Синод.).

От старопечатните книги са известни 2 олтарни евангелия, издадени във Виленската братска печатница и предоставени на Еврейския музей от цар Алексей Михайлович; Апостол (1634 г.), „Окото на църквата“ (1641 г.), „Патерикон, или Отечество, Печерск“ (Киево-Печерска лавра, 1661 г.) (до 2008 г. някои от тях бяха в TGOM). ректор Й. М. архим. Александър (Ушмарски) състави „Кратка хроника на манастира Св. Отец Савва, живял над река Вишера, новгородски чудотворец, с добавяне на древни царски грамоти и други, предадени на този манастир“ (Санкт Петербург, 1806); ректор Й. м. архим. Платон (Казански) състави „Историческо и статистическо описание на Тверския Успенски Желтиковски манастир с добавяне на живота на светия основател Онаго, Св. Арсения, епископ Тверского“ (1852).

Некропол

Епископът е погребан в катедралата "Успение Богородично". Тверской Нил († Петър (Зверев). Към 1920 г. касиерът на Сщмч живее в ж. Инокентий (Беда), 9 йеромонаха, 5 йеродякони, 5 монаси, бел. Йоан Петропавловски. През авг. 1920 г. архим. става ректор. Йоан, през 1922 г. епископът отново заживява в манастира. Старицки Петър (Зверев).

Съгласно резолюцията на Тверския градски изпълнителен комитет от 28 април. и Общинския съвет от 30 апр. 1919 г. На 25 май същата година са открити мощите на Св. Арсений и се разкрива, че мощите са били препокрити през 1918 г. в пълно архиерейско облачение от златен брокат, дарено от първия. архиепископ Астрахан Филарет. Върху коприненото расо имаше надпис за пренасянето на мощите на 8 февруари. 1919 г. в нов ковчег за управляващия Тверската епархия еп. Серафим (Александров) и еп. Балахнински Петър (Зверев). Според протокола от аутопсията повечето от мощите на светеца са били „покрити с мумифицирани останки от кожа и мускули“. Ракът и мощите бяха оставени в катедралата "Успение Богородично" до края. май 1919 г. изложена за поклонение на вярващите. Няколко са оцелели. актове, подписани от жителите на Твер, които осъждаха богохулното отваряне на мощите на Св. блгв. Книга Михаил Тверской и Св. Арсения. Местоположението на мощите до 2008 г. е неизвестно.

През 1922 г. са иззети църковни ценности от храмовете и ризницата на манастира. През пролетта на 1923 г. жилищният комплекс е затворен, до лятото на същата година там е регистрирана трудова артел. Към 1929 г. в Ж. м. се помещава и сиропиталище. С решение на Тверския губернски изпълнителен комитет от 10 юни 1929 г. църквите Успение Богородично и Алексиевски, използвани впоследствие, са затворени. за зърнохранилище; Църковното имущество е конфискувано и откраднато. Гробището е опустошено, надгробни паметници са откраднати, а някои гробове са осквернени. През 1930 г. т.нар. камерите на царевич Алексей, старата камбанария, 2-те горни нива на камбанарията са демонтирани на тухли през 1914 г. През март 1931 г. местните власти получават разрешение от Главния научен отдел да разглобят Алексиевската църква. До началото По време на войната от 1941 г. на територията на манастира се намират авиационни работилници, а в катедралата се помещава магазин. През окт. 1941 г., по време на отстъплението на Червената армия от Калинин (Твер), манастирът е повреден, катедралата Успение Богородично, c. на името на св. Антоний и Теодосий, игуменска сграда, ограда. През 1945 г. Й. М. е снет от държавна охрана, а на територията на манастира е построен склад за ГСМ за военно поделение.

До 2008 г. останките от двуетажната братска сграда и долния етаж на портната камбанария от 1914 г. с арката на Св. порта Регионалната комисия за защита на историческото и културно наследство изготвя документи за защита на територията и оцелелите сгради на манастира.

Арх.: РГАДА. F. 237. Op. 1. № 46; F. 1209. Op. 1. № 467. Л. 69 том - 70 том; No 469. Л. 2 тома - 3 тома; 873. No 123-135 об.; GA Тверска област. Ф. 192: Жълтиковски манастир; F. 466. Op. 1. Д. 86824; Цукерман В. сб. информация за строителството на различни сгради и съоръжения в града. Калинин (Твер). Калинин, 1976. Част 1: Дооктомврийски период. L. 28, 53 // GA Тверска област.

Лит.: Платон (Казански), архим.Изток. и стат. описание на Тверския манастир Успение Богородично Желтиков. Твер, 1852; Жизневски A.K. Кампанията беше ръководена. суверенен светец Никон, патриарх Московски... през 1656 г. до Твер, Вязма и Иверския манастир. Твер, 1889; Шереметев С. Д. Желтиковски манастир в Твер. М., 1899; Тверски епархийски стат. сб. / Ред.: И. Доброволски. Твер, 1901. С. 603; Описание 2-кл. Желтиковски манастир "Успение Богородично" в Твер. Твер, 1908; Воронин Н. Н. Архитектура Североизток. Рус XII-XV век. М., 1962. Т. 2. С. 397-398; Водарски Я. Е. Църква. организации и техните крепостни през 2-ра пол. XVII – ран XVIII век // Изток. география на Русия XII - ран. ХХ век: сб. Изкуство. М., 1975. С. 92; Попов Г. В., Риндина А. В.Живопис и приложно изкуство на Твер XIV-XVI век. М., 1979. С. 97, 556-557; Архитектурни паметници на Тверска област: Кат. Твер, 2000. Книга. 1: Твер. стр. 234-235; СПАМИР: Тверска област. М., 2002. Част 1. С. 17, 40, 162, 548-552; Гадалова Г. С., Перелевская Е. В., Цветкова Т. В.Издания на кирилица в хранилищата на Тверската земя: (XVI век - 1725). котка Твер, 2002. С. 109, 122-123, 129-130, 213; Ротериел Б. Н. Изчезналата светиня на Желтиковския Успенски манастир // Твер ЕВ. 2003. № 8. С. 29-35.

А. В. Мащафаров

Желтиковски манастир- православен манастир близо до Твер, разрушен по съветско време, един от най-значимите религиозни и културни центрове на средновековното Тверско княжество.

История

Желтиковският манастир Успение Богородично е един от най-старите в тверската земя. Основан е през 1394 г., по време на управлението на Михаил Александрович, от епископ Арсений. От западната страна манастирът е бил заобиколен от борова горичка. Тази област в древността се е наричала Желтиково и е била свързана от исторически легенди със събитията на помирение след дългата вражда на тверските князе на апанажа с московския княз Василий Дмитриевич в края на 14 век. Разположен на левия бряг на Тмака на входа на Твер от страна на Старица, манастирът в продължение на много векове играе важна роля в защитата на югозападните граници на града от вражески атаки. Първата дървена църква на манастира е построена през 1394 г. и осветена в името на Свети Антоний и Теодосий Печерски - в памет на управлението на Арсений, преди издигането му в ранг на архиепископ на Твер през 1390 г., постригване на Киевския Печерска лавра. През 1404 г. в центъра на манастира е издигната каменна съборна църква в името на Успение на Пресвета Богородица. През 1409 г. епископ Арсений умира и е погребан в манастира.

Разцветът на манастира, който се радваше на специалното покровителство на Петър I, се случи през първата четвърт на 18 век. По това време са издигнати Алексеевската църква (ж.) с прилежащите й камери (ж.), новата църква на Антоний и Теодосий Печерски (ж.) и новата катедрала Успение Богородично (ж.), които формират основния Архитектурната композиция на манастирския комплекс, останала до закриването на манастира през 1928 г. През 18 век манастирът е бил ограден с висока каменна ограда с покрити проходни галерии и две ъглови кули. През 1789 г. в манастира е погребан Михаил Тимофеевич Коняев, капитан с чин генерал-майор, герой от Руско-турската война от 1768-1774 г.

В началото на века на територията на манастира е имало катедралата Успение Богородично (петте й глави са ясно видими в центъра на снимката), Алексеевската църква с прилежащите камери (вдясно от входната порта), църквата „Антоний и Теодосий“, а в близост до нея – братската и игуменската сгради (г. , вляво на снимката). В източната част на манастира е имало входна порта (град). Зад тях на снимката се вижда шатрата на камбанарията от 1833г. Пространството между покоите на царевич Алексей и главната катедрала е заето от манастирската градина.

В града са взривени царските дворци на манастира, старата камбанария е напълно разглобена; в новата тристепенна камбанария от 1914 г., горните две нива са били разглобени на тухли през 1930 г. Преди началото на войната от 1941-45 г. На територията на манастира са били разположени авиационни работилници, а в катедралата е устроен магазин. Манастирът е основно повреден през октомври 1941 г. по време на отстъплението на нашите войски от Твер (тогава Калинин). Взривени са жилищната сграда на игумена, катедралата „Успение Богородично“, църквата „Св. Антоний и Теодосий, ограда, сакристия-параклис и Алексеевска църква. В следвоенния период на територията на манастира е построен склад за ГСМ за военно поделение. През 1945 г. Желтиковският манастир е снет от държавна защита.

В момента регионалната комисия за защита на историческото и културно наследство официално оформя новите защитени територии и останки от сградите на манастира Жълтиков.

Игумени

• Арсений (1394 - 2 март 1409), игум
• Илия (бивш 1435), игум
• Теодосий (Голосницки) (1753-1755), архим
• Тихон Задонски (1759-1760), архим
• Арсений (Москвин) (1784-1789), игумен
• Сергий (Орлов), архим
• Платон (Казански) (1848 - 9 януари 1865)
• Габриел (Гласове) (1882-1886)
• Филарет (Николски) (декември 1916 г. - 17 февруари 1918 г.)

Напишете отзив за статията "Желтиковски манастир"

Връзки

Откъс, характеризиращ Желтиковския манастир

- Много интересно..
Графинята се спогледа с Анна Михайловна. Анна Михайловна разбра, че я молят да заеме този младеж, и като седна до него, започна да говори за баща си; но точно като графинята, той й отговаряше само едносрично. Всички гости бяха заети един с друг. Les Razoumovsky... ca a ete charmant... Vous etes bien bonne... La comtesse Apraksine... [Семейство Разумовски... Беше невероятно... Вие сте много мила... Графиня Апраксина...] се чуваше от всички страни. Графинята стана и влезе в коридора.
- Мария Дмитриевна? – чу се гласът й от залата.
„Тя е тази“, чу се в отговор груб женски глас и след това в стаята влезе Мария Дмитриевна.
Всички млади дами и дори дамите, с изключение на най-възрастните, се изправиха. Мария Дмитриевна спря на вратата и от височината на едрото си тяло, вдигнала високо петдесетгодишната си глава със сиви къдрици, огледа гостите и, сякаш се навиваше, бавно оправи широките ръкави на роклята си. Мария Дмитриевна винаги говореше руски.
„Скъпа рожденичка с децата“, каза тя със своя силен, плътен глас, потискайки всички други звуци. „Какво, ти, стар грешник“, обърна се тя към графа, който й целуваше ръка, „чай, скучаеш ли в Москва?“ Има ли къде да пусна кучетата? Какво да правим, татко, така ще пораснат тези птици...” Тя посочи момичетата. - Искаш или не искаш, трябва да си търсиш ухажори.
- Е, какво, мой казак? (Мария Дмитриевна нарече Наташа казачка) - каза тя, галейки с ръка Наташа, която се приближи до ръката й без страх и весело. – Знам, че отварата е момиче, но я обичам.
Тя извади крушовидни обеци яхон от огромната си мрежа и като ги даде на Наташа, която грееше и се изчерви за рождения си ден, веднага се отвърна от нея и се обърна към Пиер.
- Ей-ей! мил! — Ела тук — каза тя с престорено тих и тънък глас. - Хайде, скъпи...
И запретна заплашително ръкави още по-високо.
Пиер се приближи, гледайки я наивно през очилата си.
- Ела, ела, мила моя! Аз бях единственият, който каза истината на баща ти, когато имаше възможност, но Бог ти я заповядва.
Тя направи пауза. Всички мълчаха, чакаха какво ще се случи и усещаха, че има само предговор.
- Добре, няма какво да кажа! добро момче!... Бащата лежи на леглото си и се забавлява, като качи полицая на мечка. Срамота, татко, срамота! Би било по-добре да отиде на война.
Тя се обърна и подаде ръка на графа, който едва се сдържа да не се разсмее.
- Добре, елате на масата, пия чай, време ли е? - каза Мария Дмитриевна.
Графът вървеше напред с Мария Дмитриевна; тогава графинята, която беше водена от хусарски полковник, правилният човек, с когото Николай трябваше да настигне полка. Анна Михайловна - с Шиншин. Берг се ръкува с Вера. Усмихната Джули Карагина отиде с Николай на масата. След тях идваха други двойки, простиращи се из цялата зала, а зад тях едно по едно бяха деца, възпитатели и гувернантки. Сервитьорите се размърдаха, столовете издрънчаха, музиката засвири в хор и гостите заеха местата си. Звуците на домашната музика на графа бяха заменени от звуци на ножове и вилици, бърборене на гости и тихи стъпки на сервитьори.
В единия край на масата начело седеше графинята. Отдясно е Мария Дмитриевна, отляво е Анна Михайловна и други гости. В другия край седеше графът, отляво хусарският полковник, отдясно Шиншин и други гости от мъжки пол. От едната страна на дългата маса са по-възрастни младежи: Вера до Берг, Пиер до Борис; от друга страна - деца, възпитатели и гувернантки. Иззад кристала, бутилките и вазите с плодове графът гледаше жена си и нейната висока шапка със сини панделки и усърдно наливаше вино на съседите си, без да забравя и себе си. Графинята също, иззад ананасите, без да забравя задълженията си на домакиня, хвърли значителни погледи към съпруга си, чиято плешива глава и лице, както й се стори, се различаваха по-рязко от сивата му коса в червенината си. От края на дамите се чуваше непрекъснато бърборене; в мъжката тоалетна се чуваха гласове все по-силно и по-силно, особено на хусарския полковник, който ядеше и пиеше толкова много, че все повече и повече се изчервяваше, че графът вече го поставяше за пример на другите гости. Берг с нежна усмивка каза на Вера, че любовта не е земно, а небесно чувство. Борис нарече новия си приятел Пиер гостите на масата и размени погледи с Наташа, която седеше срещу него. Пиер говореше малко, гледаше нови лица и яде много. Започвайки от две супи, от които избра a la tortue, [костенурка] и кулебяки и до лешник, той не пропусна нито едно ястие и нито едно вино, което икономът мистериозно стърчи в бутилка, увита в салфетка иззад рамото на съседа си, казвайки или „дрей мадейра“, или „унгарско“, или „рейнско вино“. Той постави първата от четирите кристални чаши с монограма на графа, които стояха пред всеки уред, и отпи с удоволствие, гледайки гостите с все по-приятно изражение. Наташа, която седеше срещу него, гледаше Борис така, както тринадесетгодишните момичета гледат момче, с което току-що са се целували за първи път и в което са влюбени. Същият неин поглед понякога се обръщаше към Пиер и под погледа на това смешно, оживено момиче той сам искаше да се разсмее, без да знае защо.
Николай седеше далеч от Соня, до Джули Карагина, и отново със същата неволна усмивка й говореше. Соня се усмихна грандиозно, но очевидно беше измъчвана от ревност: тя пребледня, после се изчерви и слушаше с всички сили какво си казваха Николай и Джули. Гувернантката се огледа неспокойно, сякаш се готвеше да отвърне на удара, ако някой реши да обиди децата. Преподавателят по немски се опита да запомни всякакви ястия, десерти и вина, за да опише всичко подробно в писмо до семейството си в Германия и беше много обиден от факта, че икономът с бутилка, увита в салфетка, носеше него наоколо. Германецът се намръщи, опита се да покаже, че не иска да получи това вино, но се обиди, защото никой не искаше да разбере, че виното му трябва не за да утоли жаждата си, не от алчност, а от съвестно любопитство.

Оцелялата част от камбанарията на Желтиковския манастир Успение Богородично.
Снимка на Артем Артемов от сайтаhttp://sobory.ru/

Желтиковски Успенски манастир, Тверско епископство, близо до Твер, на брега на реката. Тмаки, в местност, наричана някога Жълтиково. Основан от Св. Арсений,еп. Тверской, през 1394 г. Катедралната манастирска църква "Успение Богородично" е построена през 1404 г.; преустройван няколко пъти; възобновен през 1780 г. Тук, в сребърно позлатен храм, почиват мощите на Св. Арсений и прекрасните икони на древната живопис: образът на Неръкотворния Спасител и Св. Арсения. Манастирска църква на името на Св. АнтонияИ Феодосияе построен през 1394 г. Св. Арсений. Съдържаше икона Успение БогородичноБогородица, килията на светеца и чудесно художествено изваяна икона на Страданията на Спасителя. В манастира са запазени: омофорът на Св. Арсений, кръст, намерен в ковчега му, жезъл и каменен ковчег, изработени от Св. Арсений за погребението му. В манастира са запазени и дворците, в които синът е живял известно време Петър IЦаревич Алексей Петрович.

Желтиковски Успенски манастир, 2 клас, на 4 версти от Твер, на брега на река Тмака, в местност, наричана преди това Желтиково. Основан от Свети Арсений, епископ Тверски, през 1394 г. (виж 2 март). Катедралната манастирска църква "Успение Богородично" е построена през 1404 г.; преустройван няколко пъти; подновен през 1780 г. Тук, в сребърна позлатена светиня, почиват мощите на Свети Арсений и прекрасни икони на древната живопис: Образът на Неръкотворния Спасител и Свети Арсений. Манастирската църква в името на Светите Антоний и Теодосий е построена през 1394 г. от Свети Арсений. Тук се намира икона на Успение Богородично, килията на светеца и резбована икона на „Страданията на Спасителя”, забележителни в изкуството. Манастирът съхранява: омофора на св. Арсений, кръста в ковчега му, тоягата и каменния ковчег, изработен от самия св. Арсений за погребението му. Манастирът съдържа и „камери“, в които известно време е живял царевич Алексей Петрович.

Използвани книжни материали: С.В. Булгаков. "Руските манастири през 1913 г."

Желтиковски манастир Успение Богородично. Историята на прочутия Желтиковски манастир е неразривно свързана с неговия основател, светецът и чудотворец Арсений, най-известният тверски архипастир, прославен от Бога за своя свят живот с дара на чудеса и изцеления от мощи след смъртта.

Избран на 15 август 1390 г. на епископската катедра в Твер, четири години по-късно на свои разноски, недалеч от града на реката. Тмака основал Желтиковския манастир. В него той строи топла дървена църква в името на основателите на Киево-Печерската лавра Свети Антоний и Теодосий. А 10 години по-късно, през 1404 г., той основал каменна църква на името на Успение на Пресвета Богородица, където завещал да бъде погребан след смъртта си. След освещаването през 1406 г. храмът е разширен през 1407 г., а през 1637 г. по нареждане на кн. Михаил Федорович и патриарх Йоасаф е демонтиран и сглобен отново. През 1713-22г. е възстановен отново с подкрепата на гражданите на Твер Иван Федорович Викторов и Иван Михайлович Вагин. След това е актуализиран при императриците Елизавета Петровна през 1745 г., Екатерина II през 1780 г. и след това през 1848 г.

Катедралната каменна църква в името на Успение Богородично е построена през 1722 г. и осветена от Негово Преосвещенство Тверския и Кашински митрополит Силвестър. Имаше два престола. Основният е в името на Успение Богородично. А вторият е параклисът, от дясната южна страна в чест на Неръкотворния Спасител и светеца и чудотворец Арсений, епископ Тверски. През 1898 г. при него всички икони в главния и при стълбовете на иконостаса са пренаписани в старогръцки стил на цветен фон със същите знаци с позлатени подписи върху тях. През 1869 г. всички стени, сводове и арки в храма и в олтара са украсени със свети образи, а през 1899 г. са актуализирани всички стенописи и орнаменти, докато короните на капителите и подписите под изображенията на светци са обновени. позлатен с червено злато.

След като Петър I посещава манастира по случай успешното възстановяване на сина си Алексей и в изпълнение на дадения от императора обет, той построява едноолтарна каменна църква в името на Алексей Божи човек. На 12 септември 1709 г. Преосвещеният Калист, епископ Тверски и Кашински, освети тази църква. През същата 1709 г. на царски разноски е построена зимна, каменна, еднокуполна, едноолтарна църква в името на св. Антоний и Теодосий от Печерските чудотворци. Под църквата имало пивоварна, склад, хамбар и мазе.

Самотната каменна камбанария между катедралата и Алексеевската църква е построена през 1709 г.
В една линия от южната страна на манастира, покрай реката. Тмаки, западно от църквата Св. Антоний и Теодосий е имало каменна двуетажна сграда с братска квартира. Зад тях е трапезарията на втория етаж, а отдолу е кухнята. На изток, в същата връзка със същата църква, двуетажна каменна сграда приютява сакристията и игуменските покои. Те съдържаха портрети на тверските архипастири и игумени на Желтиковския манастир и две големи икони, рисувани върху дърво. На долния етаж има братски килии. Вътре в манастира, близо до катедралната църква, е имало малко гробище, а в северната част на манастира е имало овощна градина.

Специална уникална ценност на манастира Желтиков беше светилището в катедралата, съдържащо мощите на св. Арсений Чудотворец, открито през 1483 г.

Територията на манастира от три страни, с изключение на южната, е била оградена с висока каменна ограда с покрита галерия отгоре. В северния и западния ъгъл на оградата имаше полукръгли кули. Манастирът е имало два входа. През главната Света порта от изток и Водната порта към реката. Тмака. Украсата на Светите порти бяха портали и над тяхното припокриване имаше два предстоящи ангела с кръст между тях. През 1914 г. Светата порта е възстановена. Зад оградата на манастира имаше двор за гости, шест селски къщи, обор, бани, мазета, навеси за сено и дърва, колиба за мелница и къщи за пазачи. През 1902 г. на средства на манастира е построен мост през Тмака.

След закриването на манастира през 1919 г., национализацията на неговите имоти, ценности, земи, разпръсването на монасите, на 25 май, под проклятието на вярващите, комисия от властите открива мощите на св. Арсений. Човек може само да гадае за целите и резултатите от работата на комисията - вземете тези древни, преди всичко безценни духовни ценности за вярващите и руското ювелирно майсторство като обикновени ценни метали - сребро и злато. Все още не е известно къде са сега мощите на Свети Арсений. В гробището са откраднати надгробни паметници, а някои гробове са осквернени.

Специално място в историята на Тверска област и град Твер заема гробището, разположено на територията на Желтиковския манастир. Първоначално издигнат от Свети Арсений като място за погребение на тверските епископи, манастирът Успение Богородично Желтиков в края на 18 век се превръща в главния некропол за най-уважаваните и известни граждани на Твер и Тверската провинция. Погребението до мощите на светеца, в манастирската земя, осветена с неговото име, се превръща в своеобразно признание за приживе заслугите на починалия или задължителен атрибут на неговия висок социален статус. В манастирското гробище са погребани представители на най-знатните дворянски фамилии от региона, заможни търговци и висши служители, духовници. Имената на повечето от тези хора са потънали в забрава завинаги, но някои са известни и днес, макар и не толкова широко, колкото заслужават.

Името на Фьодор Николаевич Глинка е известно на много ценители на руската литература. Този човек е живял много дълъг и невероятен живот, събитията от който биха били повече от достатъчни за дузина забележителни биографии.

Той успя да постигне успех и да спечели заслужено признание във военните, социалните и литературните дела.

През 1805 г. участва в битката при Аустерлиц. През 1812 г., като адютант на Милорадович, Фьодор Николаевич участва във всички големи битки на Отечествената война, от Смоленск до превземането на Париж. Награден за храброст със златно оръжие.

Той публикува първото си стихотворение през 1807 г., седем години преди първата анонимна публикация на стихотворението на A.S. Пушкин в сп. Вестник Европы. През 1822 г. великият руски поет благодари на Фьодор Николаевич за усилията му да смекчи позора със следното послание:

Когато, сред оргиите на живота, шумно
Бях остракизиран
Видях луда тълпа
Презрителен, плах егоизъм.
Тръгнах без сълзи с огорчение
Венци от празници и блясъка на Атина,
Но твоят глас беше радост за мен,
Щедър гражданин...

В. Белински, анализирайки стихотворението на Глинка „До благотворителната Москва“ през 1841 г., пише за него: „Г-н Глинка е почтен човек в нашата литература - това, което се нарича слава, слава, авторитет. Това беше особено улеснено от неговата дългогодишна и усърдна служба на музите. От двадесетте години на настоящия век няма да намерите нито едно списание, нито един алманах, в който името на г-н Глинка да не се появява.

Много произведения, в поезия и проза, бяха разпръснати от г-н Глинка във всички периодични издания без изключение. И двете са с абсолютно еднакво достойнство: прозата винаги е гладка, поезията често е гладка, а понякога в тях дори проблясват искри на чувство и поезия. Но тяхната особеност се състои в това, че техният общ недостатък представлява и общото им предимство: всички те са монотонни, всички в една и съща мелодия, всички пеят (в г-н Глинка прозата пее като поезия) в един глас за нещо, където - някъде, някъде; но това, повтаряме, представлява тяхното високо достойнство, тъй като постоянното убеждение в едни и същи (и възвишени) истини, макар и винаги изразено с едни и същи думи и фрази, е такова постоянно убеждение, което не се променя, не се движи напред, никога назад , винаги с уважение”...

Темите на творчеството на Глинка са чужди на Белински; той смята поета за литературен ветеран, творчеството му е реликва от миналото поради липсата на „честни граждански мотиви“ в него. Но освен иронията, често срещана от почтения критик по отношение на писатели, които имат мироглед, различен от неговия, в характеристиката на Белински се усеща известно уважение към личността на поета - „започнаха да се появяват нападки срещу стиховете на Ф. Н. Глинка и за отдавна за руските списания и алманаси името на Ф. Н. Глинка придобива стойност отвъд неговите стихове. Животът често опровергава теориите на най-уважаваните критици - новите стихове и проза на Глинка ще бъдат публикувани в много руски списания много години след смъртта на неистовия Висарион Григориевич. Неговата литературна среда се променя с течение на времето - Пушкин напуска, идват Тютчев и Хомяков и възрастният писател поддържа топли приятелски отношения с тях.

И гражданската позиция на Фьодор Николаевич претърпя значителна еволюция, макар и не в посоката, която харесваше Белински. От член на тайната организация „Съюз на благоденствието“, осъден и изпратен в изгнание, Глинка в края на живота си се превръща в убеден монархист, много религиозен човек и в същото време открит и приятелски настроен. В Твер, където най-накрая се установява през 1862 г., Глинка участва активно във всички обществени събития - той е член на Тверската градска дума, член на няколко благотворителни общества, изучава историята на Тверския регион и е основател на Тверския музей. . Фьодор Николаевич поддържаше най-тесни връзки с манастира Желтиков - той беше приятел на игумена на манастира, автор на книгата „Историческо и статистическо описание на Тверския Успенски манастир Желтиков“ от Платон (Казански) и работи много в манастирските архиви, изучаващи редки документи.

През 1863 г. съпругата му, известната поетеса и преводач Авдотия Глинка, родена Голенищева-Кутузова, е погребана в гробището на манастира. Глинка завеща да се погребе до жена си. Волята на поета е изпълнена през 1881г. Погребан е с военни почести.

През 1894 г. манастирът чества петстотин годишнината от своето съществуване. И това в никакъв случай не беше абстрактна дата. Приемствеността от Свети Арсений беше грижливо запазена и подчертавана по всякакъв начин от братята на манастира. Манастирът грижливо пази първия ковчег на Светеца, който той лично подготви за погребение, чудесен капак за ковчега на Светеца, който според легендата поляците искали да отвлекат през 1609 г., но не могли, защото войникът, който откраднал покривалото от ковчега беше вдигнато заедно с кон на височина от неизвестна сила и оттам те бяха хвърлени на земята, а самият покрив остана да лежи на покрива на храма на Пресвета Богородица. В библиотеката на манастира могат да се видят древни ръкописи и книги от периода преди разкола от 17 век. В манастирската ризница са се съхранявали ценни богослужебни предмети и икони от 14-17 век.

Монасите можеха да покажат на заинтересования посетител множество царски подаръци - руските самодържци от Иван IV до последния руски император обичаха манастира и често правеха подаръци. Манастирският комплекс се превръща за хората от началото на 20 век в своеобразен портал към миналото. Ако цялото това великолепие беше запазено днес, манастирът Желтиков щеше да бъде един от най-големите центрове за поклонение и туризъм в Тверска област.

Но манастирът Желтиков не трябваше да празнува своята шестстотин годишнина, въпреки че двадесети век започна доста добре за древния манастир. Zheltikova Grove и околностите му се превръщат в любимо място за почивка на жителите на Твер. Всяка година манастирът се посещава от многобройни поклонници от цялата Руска империя, а любителите на антиките не го оставят с внимание.

Продължава облагородяването на манастирските земи. През Тмака е построен дървен мост, а през 1912 г. започва преустройството на манастирските порти. Извършено е по проект на архитекта A.P. Федорова (автор на проектите за сградите на Женското търговско училище и Техническото училище в Твер). Светите порти бяха преустроени в псевдоруски стил (преди това имаха напълно „класически“ вид), над тях беше издигната висока тристепенна камбанария с купол. Сега на Пролетарка се чуваше звънът на старинните манастирски камбани.

Първият удар върху благосъстоянието на манастира идва през 1917 година. Манастирът губи всичките си земи и започват първите, все още предпазливи набези на представители на новата власт към манастирските съкровища.

През 1919 г. манастирът е нападнат от добре организирана акция на местните власти. Следвайки примера на древните нашественици - поляците, активисти, въпреки протестите на вярващите, нахлуха в портите на манастира и започнаха да разчистват ризницата от съхраняваните в нея ценности. По същото време е открит храмът с мощите на св. Арсений, самите мощи очевидно са били извадени от храма и прехвърлени в местния исторически музей (местонахождението им в момента е неизвестно), а светилището, заедно с други ценности, е бил реквизиран от нападателите. Какви конкретно вещи са били конфискувани през 1919 г. и каква е била тяхната материална, да не говорим за духовна стойност - за това може само да се гадае, т.к. не са оцелели регистри или документи. Днес тверските книгохранилища съдържат само няколко старопечатни книги от 17 век с бележки, показващи, че са принадлежали на библиотеката на манастира.

Очевидно най-ценните неща са изпратени в Москва. В хода на грабежа гробовете на манастирските гробища са осквернени - съборени са паметници, разбити са крипти. Тогава беше разрушен паметникът на Ф.И. Глинка и съпругата му, гробовете на всички тверски епископи от времето на Арсений Тверски са унищожени.

След първото нападение монашеският живот в манастира не замира веднага. Между другото, във всички източници манастирът е посочен като второкласен манастир, но след 1917 г. по-голямата част от обитателите му са жени и благодарение на тях манастирът успява да съществува до 1929 г. Въпреки някои различия в биографиите, всички те са доста сходни - съдбата на последните обитатели на манастира Желтиков е трагична. Ето някои от тях:

АНИСИМОВ Георги (Горгоний) Яковлевич,

роден през 1875 г. в село Биково, Воронежска губерния, в селско семейство. Завършва Московската духовна академия. В началото на 20-те години - жител на Новгородския манастир. Постриган е в мантия с името Горгоний. Ръкоположен за йеромонах. През 1928 г. - служи в катедралата "Възкресение Христово" в Ленинград. От 1929 г. - настоятел на Тверския Успенски Желтиковски манастир (по назначение от архиепископ Димитрий Гдовски). 19 октомври 1930 г. - арестуван като „член на тверския клон на контрареволюционната монархическа църковна организация на TOC“; на 10 ноември той е изпратен в затвора Бутирка. 18 февруари 1931 г. - осъден на военна служба и екзекутиран на 23 февруари.

БАРТОЛОМЕЙ Владимир Владимирович,

роден през 1892 г. в Москва, в семейството на знатен земевладелец. Завършва Николаевския кадетски корпус и два курса в Юридическия факултет на Петербургския университет. От 1920 до 1921 г. - служи като чиновник на Московския резервен стрелкови полк. В края на 1928 г. - ръкоположен е за свещеник, служи в църквата на Желтиковския манастир, след закриването му - в църквата в с. Наумовка, Средноволжски район. 7 май 1929 г. - арестуван в Бугуруслан по подозрение за „разпространение на листовки за климатици“, освободен два месеца по-късно. Скрива се в Твер, служи в църквата "Св. Никола". 26 ноември 1930 г. - арестуван като „активен участник в тверския клон на контрареволюционната монархическа църковна организация на ТПЦ“. 18 февруари 1931 г. - осъден на военна служба и екзекутиран на 24 април.

ВАРЕНТОВА Агафия (Анфиса) Ивановна,

роден през 1880 г. в селото. Вербити, Бежецки район, Тверска губерния. Получава основно образование. От 1880 г. - в манастира Желтиков, тя е постригана в мантия с името Анфиса, след затварянето му работи като работник в магазин. Лишен от право на глас. Тя беше съдена за продажба на водка. 28.05.1931 - арестуван по групово дело. На 11 юли тя е осъдена на 3 години заточение и изпратена в Казахстан.

ВАСИЛЕВА Елизавета Василиевна,

роден през 1867 г. в селото. Лисици от област Завидово, Московска област. Получава основно образование. От 1871 г. - в Желтиковския манастир, тя е постригана в мантията, след затварянето му без специфични дейности. Лишен от право на глас. 28.05.1931 - арестуван по групово дело. На 11 юли тя е осъдена на 3 години заточение и изпратена в Казахстан.

ВОРОНИНА Прасковя (Викторина) Сергеевна,

роден през 1883 г. в селото. Рязаново, Тургиновски район, Московска област. Получава основно образование. От 1906 г. - в Желтиковския манастир, тя е постригана в мантията с името Викторина, след закриването му без конкретни дейности. Лишен от право на глас. 28.05.1931 - арестуван по групово дело. На 11 юли тя е осъдена на 3 години заточение и изпратена в Казахстан.

ЖИВОВА Ксения Кириловна,

роден през 1883 г. в селото. Торбеево, Богородски район, Московска област. Получава основно образование. От 1900 г. - в манастира Желтиков, постриган в мантия, след затварянето му без специфични дейности. Лишен от право на глас. 28.05.1931 - арестуван по групово дело. На 11 юли тя е осъдена на 3 години заточение и изпратена в Казахстан.

КОЗОРЕЗ Семьон Иванович,

роден през 1881 г. в село Городище, Лохвицки район, Полтавска губерния, в селско семейство. Получава основно образование. Монах, по-късно ръкоположен за йеромонах. Служи като дякон в църквата на Желтиковския манастир. 10 ноември 1930 г. - арестуван по делото на тверския "филиал" на МОК. 18 февруари 1931 г. - осъден на ВМН и на 23 февруари екзекутиран на Ваганковското гробище.

САВЕЛИЕВА Елизавета Игнатиевна,

роден през 1891 г. в село Стари Погост, Тверски окръг, Московска губерния. Получава основно образование. От 1918 г. - в манастира Желтиков, постригана в мантия, след закриването му работи като работничка. Лишен от право на глас. На 11 юли е осъдена на 3 години трудов лагер и изпратена в лагер.

Пред очите на тези хора древният манастир бавно загиваше. През втората половина на 20-те години съветското правителство се загрижи за изграждането на ново селище за работници в северозападните покрайнини (сега улица Ржевская). Новото село имаше за цел да подобри условията на живот на работниците и затова получи донякъде дисонансното име „Село на FUBR (Фонд за подобряване на условията на живот на работниците.” За да решат тази доста благородна задача, строителите на селото решиха частично да използват материали, наследени от „проклетото минало", а именно варовик и тухли Алексеевската църква и царските дворци. За тази цел тези манастирски сгради бяха внимателно демонтирани. Но вече не можеше да се проявява специална скрупульозност. В началото на 1929 г. манастирът най-накрая беше затворен, жителите му бяха изхвърлени на улицата (макар и не за дълго), а останалите сгради бяха прехвърлени на летището Мигаловски - на територията на манастира бяха разположени складове и работилници.

Може би останалите манастирски сгради, включително катедралата "Успение Богородично", биха могли да бъдат запазени в ново качество до наши дни, но войната попречи на това

През септември 1941 г. започва мащабна работа по бреговете на Тмака и в Первомайската горичка за създаване на отбранителни позиции на запад от град Калинин. На територията на манастира имаше наблюдателен пункт, в прясно изкопаните окопи имаше опълченци и войници от 5-та пехотна дивизия. На 14 октомври 1941 г. бившите манастирски владения стават свидетели на ожесточена, но краткотрайна битка. Случи се така, че по време на офанзивата в град Калинин практически нямаше войски. Бойците от изтребителния батальон - вчерашни работници, студенти и градска интелигенция - трябваше да защитават града. Германците настъпваха от посоката на село Даниловское. Ето как бившият боец ​​от миноносеца Василий Иванов си спомня тази битка: "Германците настъпваха с леки танкове отпред. Ние ги посрещнахме с огън от пушки (!). Имаше и войници от Червената армия на позиция с картечници. Битката се случи близо до противотанков ров. Германските танкети не "Минаха и само стреляха. Пехотата настъпваше. Много от нашите хора загинаха... Отстъпихме до насипа на ж.п. линията. И тук битката продължи. След това войниците на Червената армия заеха нашата позиция и ние бяхме отведени отвъд Волга."

Трудно е да се определи къде точно са се случили описаните събития без карта на отбранителните позиции, но в югозападните покрайнини на Первомайската горичка по пътя за бившия Желтиковски манастир днес можете да видите останките от някакъв ров, сега обрасъл с борови дървета и храсти. Може би това са останките от същия противотанков ров, за който пише Василий Арсентиевич. След обстрел и бомбардировки, под заплахата от пълно обкръжение, съветските войски се оттеглят към центъра на града. Има няколко версии за разрушаването на останките от манастирските сгради през октомври 1941 г. Според една от тях манастирът е бил взривен от отстъпващи части на Червената армия, за да бъдат унищожени авиационни работилници; според друга версия манастирът е бил разрушен от немски бомбардировки и артилерийски обстрел. Взривени са жилищната сграда на игумена, катедралата „Успение Богородично“, църквата „Св. Антоний и Теодосий, оградата, ризницата-параклис и останките от Алексеевската църква. Първата версия изглежда по-правдоподобна - малко вероятно е дори най-страшният артилерийски обстрел и бомбардировка да унищожи напълно здравите манастирски сгради. Освен това самата отбранителна линия е много добре запазена и дори след 70 години в Първомайската горичка ясно се виждат очертанията на окопи, картечни точки и землянки. След войната останките от манастира са извадени от държавна защита. Малко сгради са оцелели от войната, но както можете да видите от снимките от 40-те години на миналия век, повече са запазени, отколкото съществуват днес. Очевидно някои от сградите, например останките от кули, стени и катедрала, са били разрушени след войната, когато е организиран склад за гориво и смазочни материали.

Територията на Желтиковския манастир отдавна е включена в града, но не много жители на Твер, да не говорим за посетителите, знаят за това историческо място. Днес районът на Первомайската горичка е обикновена околност на града - панелни къщи, частен сектор, промишлени съоръжения, абсолютно нищо интересно за туристите. Самата горичка, която изглежда красива от разстояние, при по-внимателно разглеждане може да изглежда като клон на градско бунище, особено през топлия сезон. В същото време старите окопи и кратери от бомби и снаряди са най-популярни за съхраняване на останките от многобройни пикници сред посетителите на горичката, което изглежда много символично на 9 май.

Ако шофирате по магистрала Старицки в посока от града и завиете наляво на правилното място, карайте по неасфалтиран път покрай горичка, след това по улица от скучни сиви тухлени къщи, можете да се озовете близо до малък езерце. На брега на езерото има картонче с молба да не се мият коли в езерото (което явно често се практикува, а може би все още се практикува), тъй като това езеро уж е изкопано от Свети Арсений преди много време. Недалеч от обявата се вижда малък православен кръст, издигнат в памет на близкия манастир. Под кръста има малка черна каменна плоча, поставена от F.N. Глинка и съпругата му са благодарни потомци. Кой е Ф. Глинка и защо каменната плоча е поставена точно на това място за непосветен човек най-вероятно ще остане покрит в мрака на неизвестното.

Съмнително е това езерце да се е запазило от времето на Светеца, най-вероятно е изкопано през 18-19 век, но ако не картонът и кръстът, нищо не би показвало, че до езерото някога е имало един от основните духовни манастири на Твер, регион, чиято история е изгубена в дълбините на вековете.

Напротив, пейзажът наоколо е изключително модерен. Дори странните порти от червени тухли (останките от портите на манастира и камбанарията) и двуетажната неугледна сграда, стояща в далечината (сградата на братството) не развалят това задушаващо впечатление за тъпота и обикновеност. Някои военни строителни отпадъци са разпръснати около езерото. Голям парцел земя около братската сграда не е много внимателно покрит по периметъра с няколко реда ръждясала бодлива тел, над която се издигат криви охранителни кули. Няколко зелени варела и контейнери, очевидно съдържащи горива и смазочни материали, са разпръснати хаотично в зоната. За да го стилизирате напълно като малък концентрационен лагер, липсва само характерната квадратна тръба с плътен черен дим. От време на време тишината се нарушава от рев на военнотранспортен самолет, кацащ на близкото летище Мигалово.

По някаква причина това място е еднакво мрачно и в сиво, и в слънчево време и дори Мракът, носещ водите си преди 600 години, не е в състояние да промени това впечатление. Няма как да не завиждате на Иван Иванович Лажечников, който е живял в онези дни, когато околностите на Тверския Успенски Желтиковски манастир изглеждаха много по-поетични.